全晉文·闕名文集(2)

闕名(2)

　　△奏請聽華廙襲封

　　廙所坐除名削爵，一時之制。廙為世子，著在名簿，不聽襲嗣，此為刑罰再加。諸侯犯法，八議平處者，褒功重爵也。嫡統非犯終身棄罪，廢之為重，依律應聽襲。（《晉華廙傳，大鴻臚何遵奏廙免為庶人，不患襲封，請以表世孫混嗣表，有司奏。）

　　△奏定王昌前母服

　　設令有人于此，父為敦煌太守，而子後任于洛，若父娶妻，非徒不見，乃可不知，及其死亡，不得不服，但鞠養已者情哀，而不相見名制，雖戚念之心殊，而為之服一也。又兩後匹嫡，自謂違禮，不謂非常之事，而以禮處之也。昔子思二哭出母於廟，其門人曰：庶氏之母死，何謂哭于孔氏之廟？子思懼，改哭於他室。若昌不制服，不得不告其父母，掘其前母之屍，徙之他地。若其不徙，昌為罪人，何則異族之女，不得祔于先姑，藏其墓次故也，且夫婦人牽夫，猶有所尊，趙姬之舉，禮得權通，故先史詳之，不譏其事耳。今昌之二母，各已終亡，尚無並主輕重之事也。昌之前母，宜依叔隗為比。若亡在昌未生之前者，則昌不應複服，生及母存，自應如禮，以名服三年，輒正定為文章，草下太常，報楙奉行。（《晉書·禮志》中，泰康元年，尚書八座以為云云。案，王昌事詳前竟陵王楙文。）

　　△奏請限田宅

　　王公以國為家，京城不宜複有田宅。今未暇作諸國邸，當使城中有往來之處，近郊有芻槁之田，今可限之國王公侯，京城得有宅一處，近郊田，大國十五頃，次國十頃，小國七頃，城內無宅，城外有者，皆聽留之。男子一人占田七十畝，女子三十畝，其丁男課田五十畝，丁女二十畝，次丁男半之，女則不課。其官第一品五十頃，每呂減五頃以為差，第九品十頃，而又各以品之高卑，蔭其親屬，多者及九族，少者三代，國賓先賢之後，士人子孫亦如之。而又得蔭人以為衣倉客及佃客，量給官品，以為差降。（《通典》一，平吳之後，有司奏。）

　　△奏止朝日

　　春分依舊，車駕朝日，寒溫未適，可不親出。（《宋書·禮志》一，太康二年，有司奏，詔不許。）

　　△奏給車

　　廷尉三官及諸部掾職在鄰輦者，給白蓋小車，又給卿寺從官屬平興車六乘，重車一乘。（《北堂書鈔》一百三十九引，《晉起居》注，泰康四年，有司奏。）

　　△奏定昏禮

　　昏禮納征，大昏用玄熏，束帛加珪，馬二駟，王侯玄熏，束帛加璧，乘馬，大夫用玄熏，束帛加羊。古者以皮馬為庭實，天子加谷珪，諸侯加大璋，可依《周禮》改璧用璋，其羊雁酒米玄熏如故，諸侯昏禮加納采吉期迎，各帛五匹，及納征馬四匹，皆令夫家自備，唯璋官為具之。（《宋書·禮志》一，太康八年，有司奏。）

　　△奏遂殷祖母服

　　禮無不及還重之制，翔自應降表，殷無緣還重。（《通典》九十六，尚書奏。）

　　△奏夕牲

　　十一月一日合朔，奠，冬烝夕牲同日，可有司行事。（《宋書·禮志》一，太康中，有司奏議詔不許。）

　　△奏河間女更生

　　精誠之至，感於天地，故死而更生，在常禮之外，非禮之所處，刑之所裁，斷以還開塚者（□□□□□□武帝世，河間有男女相悅許配，男從軍，父母以女，別適，女憂死，男還悲痛，遂發塚，斷棺即活，因負還，其夫爭之，廷尉奏。）

　　△奏諸王宜修耕藉

　　古諸侯耕藉百畝，躬秉耒耜，以奉社稷宗廟，以勸率農功。今諸王治國，宜依修耕藉之義。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》一，武帝末，有司奏。）

　　△奏廢楊太后

　　皇太后陰漸奸謀，圖危社稷，飛箭系書，要募將士，同惡相濟，自絕於天。魯侯絕文薑，《春秋》所許，蓋以奉順祖宗，任至公於天下。陛下雖懷無己之情，臣下不敢奉詔。可宣敕王公，于朝堂會議。（《晉書·武悼楊皇后傳》，韋公有司奏。）

　　△又奏

　　駿藉外戚之資，居塚宰之任。陛下既居諒闇，委以重權，至乃陰圖凶逆，布樹私黨。皇太后內為唇齒，葉同逆謀，禍畔既彰，背捍詔命，阻兵負眾，血刃宮省，而複流書募眾，以獎凶黨，上背祖宗之靈，下絕億兆之望。昔文薑與亂，《春秋》所貶，呂宗叛戾，高後降配，宜廢皇太后為峻陽庶人。（《晉書·武悼楊皇后傳》，有司又奏。）

　　△奏刑法宜依劉頌啟事

　　昔先王議事以制，自中古以來，執法斷事，既已立法，誠不宜複求法外小善也。若常以善奪法，則人逐善而不忌法，其害甚於無法也。案啟事欲令法令斷一，事無二門，郎令史已下，應複出法駁案，隨事以聞也。（《晉書·刑法志》，劉頌為三公尚書。又上疏，侍中本宰汝南王亮奏。於是門下屬三公云云。）

　　△奏劾王衍

　　衍與司徒梁王彤書，寫呈皇太子手與妃及衍書，陳見誣之狀，彤等伏讀，辭旨懇惻，衍備位大臣，應以義責也。太子被誣得罪，衍不能守死善道，即求離婚，得太子手書，隱蔽不出，志在苟免，無忠謇之操，宜加顯責，以厲臣節，可禁錮終身。（《晉書·王衍傳》，衍女為湣懷太子妃，太子為賈後所誣衍懼，自表離婚，賈後既廢，有司奏衍云云。）

　　△奏治高車

　　車府令戒嚴，上作高車用雜總求處給，請出上庫錢六十七萬六千六百。（《北堂書鈔》未刪改本一百三十九引《晉起居注》，建武元年，有司奏。）

　　△奏溫嶠不應辭職

　　案如眾議，去建武元年九月下辛未令書。依禮文，父喪（《通典》作「久喪」）未葬，唯喪主不除，以他故未葬，人子之情，不可居殯而除，故期於畢葬，無遠近之斷也。若亡遇賊難，喪靈無處，求索理絕，固應三年而除，不得囿從未葬之例也。若骨肉殲於寇害，死亡漫于中原，而繼以遺賊未滅，亡者無收殯之實，存者又闕於奔赴之禮，而人子之情，哀痛無斷，輒依未葬之義，久而不除。若遂其情，則人居無限之喪，非有禮無時不得之義也。諸如此，皆如東闕故事，限行三年之禮畢而除也。唯二親生離，吉凶未分，服喪則凶事未據，從吉則疑於不存，心憂居素，出自人情，有如此者，非官制之所裁。今嶠以未得改蔔奔赴，累設疾辭。案辛未之制，已有成斷，皆不得複遂其私情，不服王命，以虧法憲，參議可如前詔嶠受拜，重告中丞司徒，諸如嶠比者，依東閣故事辛未令書之制。（《晉書·禮志》中，《通典》一百二，建武元年，有司奏。）

　　△奏讀夏令

　　今月十六日立夏。案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令，今正服漸備，四時讀令，是祇述天和隆赫之道，謂今故宜讀夏令。（《宋書·禮志》二，《通典》七十，鹹和六年三月，有司奏。）

　　△奏納皇后儀注（建元元年）

　　今迎皇后，依昔成恭皇后入宮禦物，而儀注至尊兗冕升殿，毛頭不設，求量處。又案昔迎恭皇后，唯作青龍旂，其餘皆即禦物。今當臨軒遣使，而立五牛旂，毛頭畢罕並出，即用舊制，故至今闕。（《宋書·禮志》一，《通典》五十八，康帝建元元年，納後旂氏，而儀注陛者不設毛頭，殿中禦史奏。）

　　△奏議京兆府君遷主

　　十月殷祭，京兆府君當遷祧室。昔征西豫章穎川三府君毀主，中興之初，權居天府，在廟門之西。咸康中，大常馮懷錶續太廟，奏還于西儲夾室，謂之為祧，疑亦非禮。今京兆遷入，是為四世遠祖，長在太祖之上。昔周室太祖世遠，故遷所歸。今晉廟宣皇為主，而四祖居之，是屈祖就孫也。殷袷在上，是代太祖也。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》三，穆帝永和二年七月，有司奏。）

　　△奏劾蔡謨（永和八年）

　　司徒謨，頃以常疾，久逋王命，皇帝臨軒，百僚齊立，俯僂之恭，有望於謨。若志存止退，自宜致辭闕庭。安有人君卑勞終日，而人臣曾無一酬之禮？悖慢傲上，罪同不臣。臣等參議，宜明國憲，請送廷尉，以正刑書。（《晉書·蔡謨傳》，永和八年，公鄉奏。）

　　△奏皇后為太妃服

　　至尊緦麻三月，皇后齊縗。案《周禮》有後輕而服重。公子為公所厭，故不得申，舅不厭婦，故得以本服。（《通典》九十五，哀帝興寧中，哀靖皇后有章太妃之喪，尚書奏云云，綦母邃駁。）

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