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闕名(2)


  △奏請聽華廙襲封

  廙所坐除名削爵,一時之制。廙為世子,著在名簿,不聽襲嗣,此為刑罰再加。諸侯犯法,八議平處者,褒功重爵也。嫡統非犯終身棄罪,廢之為重,依律應聽襲。(《晉華廙傳,大鴻臚何遵奏廙免為庶人,不患襲封,請以表世孫混嗣表,有司奏。)

  △奏定王昌前母服

  設令有人于此,父為敦煌太守,而子後任于洛,若父娶妻,非徒不見,乃可不知,及其死亡,不得不服,但鞠養已者情哀,而不相見名制,雖戚念之心殊,而為之服一也。又兩後匹嫡,自謂違禮,不謂非常之事,而以禮處之也。昔子思二哭出母於廟,其門人曰:庶氏之母死,何謂哭于孔氏之廟?子思懼,改哭於他室。若昌不制服,不得不告其父母,掘其前母之屍,徙之他地。若其不徙,昌為罪人,何則異族之女,不得祔于先姑,藏其墓次故也,且夫婦人牽夫,猶有所尊,趙姬之舉,禮得權通,故先史詳之,不譏其事耳。今昌之二母,各已終亡,尚無並主輕重之事也。昌之前母,宜依叔隗為比。若亡在昌未生之前者,則昌不應複服,生及母存,自應如禮,以名服三年,輒正定為文章,草下太常,報楙奉行。(《晉書·禮志》中,泰康元年,尚書八座以為云云。案,王昌事詳前竟陵王楙文。)

  △奏請限田宅

  王公以國為家,京城不宜複有田宅。今未暇作諸國邸,當使城中有往來之處,近郊有芻槁之田,今可限之國王公侯,京城得有宅一處,近郊田,大國十五頃,次國十頃,小國七頃,城內無宅,城外有者,皆聽留之。男子一人占田七十畝,女子三十畝,其丁男課田五十畝,丁女二十畝,次丁男半之,女則不課。其官第一品五十頃,每呂減五頃以為差,第九品十頃,而又各以品之高卑,蔭其親屬,多者及九族,少者三代,國賓先賢之後,士人子孫亦如之。而又得蔭人以為衣倉客及佃客,量給官品,以為差降。(《通典》一,平吳之後,有司奏。)

  △奏止朝日

  春分依舊,車駕朝日,寒溫未適,可不親出。(《宋書·禮志》一,太康二年,有司奏,詔不許。)

  △奏給車

  廷尉三官及諸部掾職在鄰輦者,給白蓋小車,又給卿寺從官屬平興車六乘,重車一乘。(《北堂書鈔》一百三十九引,《晉起居》注,泰康四年,有司奏。)

  △奏定昏禮

  昏禮納征,大昏用玄熏,束帛加珪,馬二駟,王侯玄熏,束帛加璧,乘馬,大夫用玄熏,束帛加羊。古者以皮馬為庭實,天子加谷珪,諸侯加大璋,可依《周禮》改璧用璋,其羊雁酒米玄熏如故,諸侯昏禮加納采吉期迎,各帛五匹,及納征馬四匹,皆令夫家自備,唯璋官為具之。(《宋書·禮志》一,太康八年,有司奏。)

  △奏遂殷祖母服

  禮無不及還重之制,翔自應降表,殷無緣還重。(《通典》九十六,尚書奏。)

  △奏夕牲

  十一月一日合朔,奠,冬烝夕牲同日,可有司行事。(《宋書·禮志》一,太康中,有司奏議詔不許。)

  △奏河間女更生

  精誠之至,感於天地,故死而更生,在常禮之外,非禮之所處,刑之所裁,斷以還開塚者(□□□□□□武帝世,河間有男女相悅許配,男從軍,父母以女,別適,女憂死,男還悲痛,遂發塚,斷棺即活,因負還,其夫爭之,廷尉奏。)

  △奏諸王宜修耕藉

  古諸侯耕藉百畝,躬秉耒耜,以奉社稷宗廟,以勸率農功。今諸王治國,宜依修耕藉之義。(《晉書·禮志》上,《宋書·禮志》一,武帝末,有司奏。)

  △奏廢楊太后

  皇太后陰漸奸謀,圖危社稷,飛箭系書,要募將士,同惡相濟,自絕於天。魯侯絕文薑,《春秋》所許,蓋以奉順祖宗,任至公於天下。陛下雖懷無己之情,臣下不敢奉詔。可宣敕王公,于朝堂會議。(《晉書·武悼楊皇后傳》,韋公有司奏。)

  △又奏

  駿藉外戚之資,居塚宰之任。陛下既居諒闇,委以重權,至乃陰圖凶逆,布樹私黨。皇太后內為唇齒,葉同逆謀,禍畔既彰,背捍詔命,阻兵負眾,血刃宮省,而複流書募眾,以獎凶黨,上背祖宗之靈,下絕億兆之望。昔文薑與亂,《春秋》所貶,呂宗叛戾,高後降配,宜廢皇太后為峻陽庶人。(《晉書·武悼楊皇后傳》,有司又奏。)

  △奏刑法宜依劉頌啟事

  昔先王議事以制,自中古以來,執法斷事,既已立法,誠不宜複求法外小善也。若常以善奪法,則人逐善而不忌法,其害甚於無法也。案啟事欲令法令斷一,事無二門,郎令史已下,應複出法駁案,隨事以聞也。(《晉書·刑法志》,劉頌為三公尚書。又上疏,侍中本宰汝南王亮奏。於是門下屬三公云云。)

  △奏劾王衍

  衍與司徒梁王彤書,寫呈皇太子手與妃及衍書,陳見誣之狀,彤等伏讀,辭旨懇惻,衍備位大臣,應以義責也。太子被誣得罪,衍不能守死善道,即求離婚,得太子手書,隱蔽不出,志在苟免,無忠謇之操,宜加顯責,以厲臣節,可禁錮終身。(《晉書·王衍傳》,衍女為湣懷太子妃,太子為賈後所誣衍懼,自表離婚,賈後既廢,有司奏衍云云。)

  △奏治高車

  車府令戒嚴,上作高車用雜總求處給,請出上庫錢六十七萬六千六百。(《北堂書鈔》未刪改本一百三十九引《晉起居注》,建武元年,有司奏。)

  △奏溫嶠不應辭職

  案如眾議,去建武元年九月下辛未令書。依禮文,父喪(《通典》作「久喪」)未葬,唯喪主不除,以他故未葬,人子之情,不可居殯而除,故期於畢葬,無遠近之斷也。若亡遇賊難,喪靈無處,求索理絕,固應三年而除,不得囿從未葬之例也。若骨肉殲於寇害,死亡漫于中原,而繼以遺賊未滅,亡者無收殯之實,存者又闕於奔赴之禮,而人子之情,哀痛無斷,輒依未葬之義,久而不除。若遂其情,則人居無限之喪,非有禮無時不得之義也。諸如此,皆如東闕故事,限行三年之禮畢而除也。唯二親生離,吉凶未分,服喪則凶事未據,從吉則疑於不存,心憂居素,出自人情,有如此者,非官制之所裁。今嶠以未得改蔔奔赴,累設疾辭。案辛未之制,已有成斷,皆不得複遂其私情,不服王命,以虧法憲,參議可如前詔嶠受拜,重告中丞司徒,諸如嶠比者,依東閣故事辛未令書之制。(《晉書·禮志》中,《通典》一百二,建武元年,有司奏。)

  △奏讀夏令

  今月十六日立夏。案五年六月三十日門下駁,依武皇夏闕讀令,今正服漸備,四時讀令,是祇述天和隆赫之道,謂今故宜讀夏令。(《宋書·禮志》二,《通典》七十,鹹和六年三月,有司奏。)

  △奏納皇后儀注(建元元年)

  今迎皇后,依昔成恭皇后入宮禦物,而儀注至尊兗冕升殿,毛頭不設,求量處。又案昔迎恭皇后,唯作青龍旂,其餘皆即禦物。今當臨軒遣使,而立五牛旂,毛頭畢罕並出,即用舊制,故至今闕。(《宋書·禮志》一,《通典》五十八,康帝建元元年,納後旂氏,而儀注陛者不設毛頭,殿中禦史奏。)

  △奏議京兆府君遷主

  十月殷祭,京兆府君當遷祧室。昔征西豫章穎川三府君毀主,中興之初,權居天府,在廟門之西。咸康中,大常馮懷錶續太廟,奏還于西儲夾室,謂之為祧,疑亦非禮。今京兆遷入,是為四世遠祖,長在太祖之上。昔周室太祖世遠,故遷所歸。今晉廟宣皇為主,而四祖居之,是屈祖就孫也。殷袷在上,是代太祖也。(《晉書·禮志》上,《宋書·禮志》三,穆帝永和二年七月,有司奏。)

  △奏劾蔡謨(永和八年)

  司徒謨,頃以常疾,久逋王命,皇帝臨軒,百僚齊立,俯僂之恭,有望於謨。若志存止退,自宜致辭闕庭。安有人君卑勞終日,而人臣曾無一酬之禮?悖慢傲上,罪同不臣。臣等參議,宜明國憲,請送廷尉,以正刑書。(《晉書·蔡謨傳》,永和八年,公鄉奏。)

  △奏皇后為太妃服

  至尊緦麻三月,皇后齊縗。案《周禮》有後輕而服重。公子為公所厭,故不得申,舅不厭婦,故得以本服。(《通典》九十五,哀帝興寧中,哀靖皇后有章太妃之喪,尚書奏云云,綦母邃駁。)


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