徐廣文集_學達書庫

徐廣

　　廣字野民，邈弟，謝玄為兗州，辟從事西曹，譙王恬為鎮北，補參軍，入為秘書郎，典校秘書省，轉員外散騎侍郎，隆安中遷祠部郎，元顯錄尚書事，引為中軍參軍，遷領軍長史，桓玄輔政，以為大將軍文學祭酒，義熙初除鎮軍諮議參軍，領記室，封樂成侯，轉員外散騎常侍，領著作郎，遷驍騎常侍，領徐州大中正，轉正員常侍，又轉大司農，仍領著作，遷秘書監，宋受禪，加中散大夫，乞歸，元嘉二年卒於家，年七十四，有禮論答問八卷，又十三卷，禮答問十一卷，晉紀四十六卷，車服儀注一卷。）

　　△秋賦

　　于時招搖西建，天高氣清，飛霜凝灑，悴葉飄零。（《初學記》三）

　　高風蕭條以遐振兮，遊雲掩翳而林。昆蟲隨陽而壞穴，鷹隼順陰而威棱。（《北堂書鈔》一百五十八。）

　　△悼亡賦

　　歎林松之萋蕭，慨丘陵之□落。臨穴洞而興哀，□外物而乖錯。（同上）

　　△釣賦

　　投芳餌於纖絲，灑長綸于平流。（《初學記》二十二）

　　△上表乞歸

　　臣年時衰耄，朝敬永闕，端居都邑，徙增替怠。臣墳墓在晉陵，臣又生長京□，戀舊懷遠，每增感暮，心息道玄，謬荷朝恩，忝宰此邑，乞相隨之官，歸終桑梓，微志獲申，殞沒無恨。（《宋書·徐廣傳》，永初元年，詔為中散大夫，廣上表，許之。）

　　△孝武文李太后服議

　　太皇太后名位允正，體同皇極，理製備盡，情禮彌申。春秋之義，母以子貴，既稱夫人，禮服從正。故成風顯夫人之號，僖公服三年之喪，子于父之所生，體尊義重。且禮祖不厭孫，固宜遂服無屈，而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重，謂應同于為祖母後，齊衰。（案，《宋書》本傳作齊衰三年服。）永安皇后無服，但一舉哀，百官亦一。（《晉書·禮志》中，又孝武文李皇后傳，《宋書·徐廣傳》，又《禮志》二，《通典》八十一，隆安四年，太皇太后李氏崩，疑所服，尚書左僕射何澄、右僕射王雅、尚書車胤、孔安國祠部郎徐廣議，詔可。今據《宋書》編入廣集。）

　　若以魯侯所行失禮者，《左傳》不見譏責，而漢代持服，與正嫡無異。殷太常所上服事，於禮中尋求，俱無明文。然僕之所言，專據《春秋》也。（《通典》八十一，案此當是徐廣問車胤之辭。）

　　△殷祭議

　　尋先事，海西公太和六年十月，殷祠。孝武皇帝甯康二年十月，殷祠。若依常去前三十月，則應用四月也。于時蓋當有故，而遷在冬，但未詳其事。太元元年十月殷祠，依常三十月，則應用二年四月也。是追計辛未歲十月，未合六十月而再殷。何邵甫注《公羊傳》雲，祫從先君來，積數為限。「自僖八年至文二年，知為祫祭」如此，履端居始，承源成流，領會之節，遠因宗本也。昔年有故推遷，非其常度，甯康、太元前事可依。雖年有曠近之異，然追計之理同矣。愚謂從複常次者，以推歸正之道也。（《宋書·禮志》三，《通典》四十九，義熙二年。）

　　△四府君遷主議

　　四府君嘗處廟室之首，歆率土之祭，若霾之幽壤，於情理未必鹹盡，謂可遷藏西儲，以為遠祧，而禘饗永絕也。（《晉書·禮志》上，《宋書·禮志》三，義熙九年。）

　　△獻書宋公

　　風雹變未必為災，古之聖賢輒懼而修己，所以興政化而隆德教也。嘗忝服事，宿眷未忘，思竭塵露，率誠于習。明公初建義旗，匡複宗社，神武應運，信宿平夷。且恭謙儉約，虛心匪懈，來蘇之化，功用若神。頃事故既多，刑德並用，戰功殷積，報敘難盡，萬機繁湊，固應難速。且小細煩密，群下多懼，又谷帛豐賤，而民情不勸，禁司互設，而劫盜多有，誠由俗弊未易整，而望深未易炳。追思義熙之始，如有不同，何者？好安願逸，萬物之大趣，習舊駭新，凡識所不免。要當俯順群情，抑揚隨俗，則朝野歡泰，具瞻允康矣。言無可采，願矜其愚款之志。（《宋書·徐廣傳》）

　　△答劉嗣問

　　劉嗣問徐野人曰：「嗣去年十二月，有周慘，欲用六月婚，兒服早已除，大人本無服，便是一家主，想無複異。」徐答曰：「此議本據祖為孫兒婚，自平吉可得娶妻，不計兒之有慘也。」（《通典》六十）

　　△答劉損問

　　嗣弟損又重問野人曰：「諸賢唯雲祖尊一家，得為婚主。若便婚，損疑速也。」徐答曰：「今歸重于王父，理無取于遲速。」損重問曰：「《禮》雲『嫁女之家，三夜不息燭；娶婦之家，三日不舉樂』。得不有輕不？又『大功之末，可以嫁女』，則男不得婚。向家是嫁女，今是兄子婚，男女詎無異邪？」徐答曰：「秉燭寢樂，居然輕重，故嫁娶殊品。至於今事，理本分塗，唯取歸重極尊，而不別異男女也。（同上）

　　△答樂亮問

　　樂亮問徐廣曰：「君吊之儀，雖在於《禮》，未審皇子之吊，受吊為當迎送及拜以不？當於廬室坐，當別施位邪？若別施位者，應在何處？即位為應立？應坐？『君吊，雖已葬，主人必糸免，此禮已廢，並未詳。既小祥，重服已除，正當即以練冠功衰受吊邪？」徐廣答曰：「皇子之儀，揖而不拜，然猶應以練冠功衰，迎立於產側，皇子向戶揖，揖訖，伏廬室而哭，及皇子前執手時，乃可長跪受之。去出室，還至戶，更哭。」（《通典》八十二）

　　△答蔡眇之問

　　蔡眇之問徐野人雲：「從弟心喪，當除此月，不知猶應設祭者？為應施床為地席邪？其大兄昔在西，知喪晚，心制乃應除臘月。其妹先除，不知便可著彩衣不？」徐答曰：「禫者，喪事之極也，故於此日設祭而告終。自爾之後，沈哀在心，故謂之心喪。外無節文，故服祭並缺也。晦日唯哭以寫哀而已。既各盡其服，從禮而除矣。著彩衣，無所疑。」（《通典》一百一）

　　△答劉鎮之問

　　劉鎮之問：「父尚在，母出嫁亡，今改葬，應有服不？」徐廣答雲：「改葬服緦，唯施極重。此既出嫁，未聞兒有服之文。然緣情立禮，令制服奉臨，就從重之義，合即心之理，亦當無疑於不允也。」（《通典》一百二）

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