韓伯文集_學達書庫

韓伯

　　伯字康伯，潁川長社人，簡文居藩，引為客，曆仕司徒左西屬，轉撫軍掾、中書郎、散騎常侍、豫章太守，入為侍中，領中正，轉丹楊尹、吏部尚書、領軍將軍，改授太常，未拜卒，贈太常，有《周易繫辭注》二卷。集十六卷。

　　△議周勰

　　拜下之敬，猶違眾從禮；情理之極，不宜以多比為通。（《晉書·韓伯傳》，陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮，崇尚莊老，脫落名教，伯領中正，不通，勰議。）

　　△為或人答殷靈符問

　　昔亡伯喪未除而祖母見背，從兄不廢父喪主，而為祖母居廬，郤太尉來吊，不以為非禮也。（《通典》九十七）

　　△辯謙論

　　夫尋理辯疑，必先定其名分所存。所存既明，則彼我之趣可得而詳也。夫謙之為義，存乎隆己者也。以高從卑，以賢同鄙，故謙名生焉。孤寡不穀，人之同惡，而侯王以自稱，降其貴者也。執禦執射，眾之所賤，而君子以自目，降其賢者也。與夫山在地中之象，其致豈殊哉？舍此二者，而更求其義，雖南轅求冥，終莫近也。

　　夫有所貴，故有降焉。夫有所美，故有謙焉。譬影響之與形聲，相與而立。道足者，忘貴賤而一賢愚；體公者，乘理當而均彼我。降挹之義，於何而生！則謙之為美，固不可以語至足之道，涉乎大方之家矣。然君子之行己，必尚於至當，而必造乎匿善。至理在乎無私，而動之於降已者何？誠由未能一觀於能鄙，則貴賤之情立；非忘懷於彼我，則私己之累存。當其所貴在我則矜，值其所賢能之則伐。處貴非矜。而矜己者常有其貴；言善非伐，而伐善者驟稱其能。是以知矜貴之傷德者，故宅心於卑素；悟驟稱之虧理者，故情存乎不言。情存乎不言，則善斯匿矣；宅心於卑素，則貴斯降矣。夫所況君子之流，苟理有未盡，情有未夷，存我之理未冥於內，豈不同心於降挹洗之所滯哉？體有而擬無者，聖人之德；有累而存理者，君子之情。雖所滯不同，其於遣情之累緣有弊而用，降己之道由私我而存，一也。故懲忿窒欲，著於《損》象；卑以自牧，實系《謙》爻。皆所以存其所不足，拂其所有餘者也。

　　王生之談，以至理無謙，近得之矣。雲人有爭心，善不可收，假後物之跡，以逃動者之患，以語聖賢則可，施之於下斯者，豈惟逃患於外，亦所以洗心於內也。（《晉書·韓伯傳》）

　　△王述碑

　　述遷會稽太守，淮海維揚，皇基所托，此蓋關河之重複，泱泱大邦。（《文選·沈約齊安陸王碑文注》，又任昉齊竟陵文宣王行狀注。）

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