王冀文集_學達書庫

王冀

　　冀為太常。

　　△出後者為本父母服議

　　案《喪服》雲：「為人後者為其父母，持重于大宗者，降其小宗也。」案經傳為人後者，固自降其親也。所以降其親者，己受重于大宗，必為所後之父服斬故也。制其體例，若受重于大宗，而不為所後之父服斬，則自非經所謂為人後者之義也。凡既受命出為人後，而不為所後之父制服，固非禮也，還為其親斬，亦非禮也。均其失，甯居過重，無居過輕。夫恩由義厭，情為禮黜，是以五服之疏屬，有相為重者矣；天性之父子，有相為輕者矣。屈伸進退，有自來也。今奉義則己不為所後之父服，崇恩複不成所生之喪，二者並闕，未知其詳，將何所居。且傳敘經意，但為既後大宗，無二斬之道，非不斬之制也。談者不疑為後而不為所後制服為非禮，乃為反服其親為傷教，斯蓋惑之大者也。若不服所後之父，複抑其反崇本恩，則是凡為後之子，可有不服三年之理也。愚謂為後之子及所後服重，則宜如禮降其所生。若不及為所後制服，則宜還為其親服斬。考之義例，即之人心，在可通矣。（《通典》九十六）

　　△答問

　　問曰：「其兄是嫡長，家有代封，弟是庶生，遭所生艱，先以第二兒後其嫡兄，嫡兄早卒，其兒于家為是小宗否？答曰：「《記》雲『別子為祖，繼別為宗，繼禰為小宗』。今此兒乃係數代嫡。伯父所承若是別子，則為大宗，百代不遷者也。所承若是系禰，則為小宗，五代則遷者也。小大之名，系之伯父，此非兒之謂也。」（《通典》七十三）

　　△答訪

　　某國中尉虞某（案本論無國名，亦無虞名）訪太常王冀雲：「台贈國王第二郎，年在殤，為世子，臣當有服不？」冀雲：「禮無從君服殤之文。夫臣從君而服，以其體尊承緒，非繼成人與殤也。苟為代嫡，君為之服，則臣以何而不從服乎？若以禮無文者，亦可不服，長子之下殤也。」（《通典》八十二）

　　△答劉系之問（系之為宣城內史，梁有集五卷。）

　　凡不繼大宗而立後，及為後而不為所後制服，皆非禮也。然據已為後，則不得不為後後之制。若庶子立後，不繼祖宗，己服無重可傳，亦有居而不服；庶子若先受重可傳，亦何居而不服。庶子若先受重承事，則制有疑，謂當與庶祖母同。（《通典》九十六）

　　劉系之問：「為庶祖母服，經無其文，不知為有服不？」王冀答曰：「庶祖母服，經誠無文，然亦無不服之制。以情例推之，謂自應服。何以言之？禮，妾子父沒，為母伸三年。子既得伸，孫無由獨屈。假令嫡祖在，禮，婦人不厭，則無複所屈。案禮唯有祖母文，無嫡庶之別。蓋以明尊尊之義，而人莫敢卑其祖也。《禮記》雲：『為慈母後者，為庶母可也，為庶祖母可也。』此謂二妾無子，父命子為之後，或子或孫，唯其班第。既受命為後，則服之無嫌。由此言之，妾之無後而托後於人者，猶為之服，況親之己之孫，而可有不服之義邪！制服為允。」（《通典》九十八）

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