謝沈文集_學達書庫

謝沈

　　沈字行思，會稽山陰人，成帝時，郡召主簿功曹，察孝廉，太尉郗鑒辟，皆不就，會稽內史何充引為參軍，以母老去職，康帝初徵為太學博士，除尚書祠部郎，徙度支郎，遷著作郎，有《尚書注》十五卷，錄一卷，《毛詩注》二十卷，《後漢書》一百二十二卷，集十卷。

　　△祥禫議

　　杜元凱注《春秋左傳》雲：「天子諸侯雖卒哭除喪，至於當其練祥之日，必設位而哭，明不復禫也。」且先朝故事，無有禫儀。蓋君子行禮，不求變俗。而博士徐禪，意欲以來六月二十二三大祥，二十五六而禫，三日之中，衣服無異，而立二節，皆背先儀，又非簡易之法也。忌日舉哀，如昔成制。《禮》雲：「除喪者蔔其遠日，避不懷也。」謂當擇月末以還大祥，除四起縞冠，受以白舀，徙月複吉，不宜立異屢改也。仲尼曰：「三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然服以是斷者，豈不送死有已，複生有節也哉！」又雲「天地已易，四時已變，是以象之」，而欲二十二三日除縞弁，二十五六日禫哭。《禮·玉藻》曰：「縞冠素紕，既祥之冠也。」所謂大祥而素縞麻衣也。釋禫之禮雲，禫祭則黃衣玄冠矣，既祭乃服禫，朝服笞冠，逾月玄端以居，複平常焉。如士禮之條，又無禫哭也。且日時未改，忌月未過，便複常節，恐非天王情禮，大晉之典也。今無受禫之服，又無改易之祭，三日之間，哀樂未變，而立無名之哭，近背先帝畫一之美，遠違仲尼殊月之說。」

　　議曰：詳案前儀，則《禮經》雲「三年之喪，自天子達」。雖有其說，無聞服制。所引武王崩，既葬，成王冠；襄王崩，嗣王未再周，賜齊侯胙：皆可為明徵。當以萬機至繁，百度須理，如同臣庶喪制，唯祀與戎多闕。漢文彌留之際，不詳前代舊規，深慮大政之廢，遂施易月之令。若俟同軌畢至，嗣君然後免喪，俗薄風澆，或生釁難。執古道者，則雲齊斬三年；適權宜者，遂稱以日易月。《禮經》雖雲七月而葬，漢魏以降，多一兩月內，山陵禮終。窀穸之期，不必七月；除服之制，止于反虞。魯史足徵，可無致惑。庶情理兩得，政教無虧矣。（《通典》八十，博士謝沈議，本又作謝況官本作謝玩疑皆誤。）

　　△答張祖高問

　　張祖高問謝沈曰：「諸侯祭五廟，先諏日，卜吉而行事，為祭五廟諸畢邪？案儀，視殺、延屍，厥明行事，晏朝乃闋。五廟盡爾，將終日不了；若異日，未見其義。」沈答曰：「五廟同時，助祭者多，晏朝乃闋。季氏逮暗，繼之以燭，雖有強力之容，肅敬之心，皆倦怠也。子路為宰，與祭，室事交乎戶，堂事交乎階，晏朝而退。孔子聞之曰：『誰謂由不知禮。』」（《通典》四十八）

　　張祖高問：「士服天王雲何？《要記》唯道大夫服君及家臣服大夫耳，不說士，恐有脫誤。鄭雲『士服君亦斬衰』，無明文。而《雜記》雲『士居堊室』，此則士制周邪？士下吏服士，恐亦應同。」謝沈答曰：「朝廷之士服天王斬衰，禮之明文也。邑宰外任之士居堊室，制周。《要記》非脫誤，是簡略耳。」（《通典》八十一）

　　△答王氏問

　　王氏問謝沈雲：「祖父特進、衛將軍海陵亭恭侯應立五廟不？」沈答：「亭侯雖小，然特進位高，似諸侯也。」又問：「曾祖父侍御史，得入特進恭侯廟不？」答：「父為士，子為諸侯，屍以士服，祭以諸侯之禮。禦史雖為士，應自入恭侯廟也。」（《通典》四十八）

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