郭璞文集(2)_學達書庫

郭璞(2)

　　△流寓賦

　　戒雞晨而星發，至猗氏而方曉，觀屋落之隳殘，顧徂見乎丘棗。嗟城池之不固，何人物之希少。越南山之高嶺，修焦丘之微路。駭斯徑之峻絕，感王陽而增懼。詰朝發于解池，辰中暨乎河北。思此縣之舊名，蓋曩日之魏國。詠詩人之流歌，信風土之儉刻。背茲邑之迥逝，何險難之多曆。望陝城于南涯，存虢氏之疆場。實我姓之攸出，邈有懷乎乃跡。陟函谷之高關，壯斯勢之險固。過王城之丘墉，想穀洛之合鬥。惡王靈之壅流，奇子喬之輕舉。游華輦而永懷，乃憑軾以寓目。思文公之所營，蓋成周之墟域。（《藝文類聚》二十七。）

　　△南郊賦

　　於是時惟青陽，日在方旭。我後方將受命於靈壇，乃改步而鳴玉。升金軒，撫太僕。揚六鸞，齊八騄。列五幡於一元兮，靡日月乎黃屋矯陵鳥以偵侯兮，整豹尾於後屬。武騎仡以清道兮，被練煥以波燭。爾乃造廣場，戾壇庭。百寮山立，萬乘雲屯。延祝史，肆玉牲。登圓丘，揖太清。禮群望，告皇靈。天澄其氣，日朗其精。飛廉鼓舞於八維兮，豐隆擊節於九冥。祝融穆清而肅侍兮，陽侯澹以中停。於是司ピ戒燧，火烈具炳。宗皇祖而郊祀，增孝思之惟永。郊寰之內，區域之外。雕題弁服，被發左帶。駿奔在壇，不期而會。峨峨群辟，蚩蚩黎庶。翹懷聖猷，思我王度。事崇其簡，服尚其素。化無不融，萬物自鼓。振西北之絕維，隆東南之橈柱。廓清紫衢，電埽神宇。風馬桂林，抗旌琳圃。五嶽不足以題其勳，九韶不足以贊其舞。饗駭鬼方，聲震岷隴。倒景望風，龍漢企踵。爛若列星之環辰，鹹雲騰而海湧。此蓋和氣旁通，玄羅潛總。自然之感，鼓而遂動。（《藝文類聚》三十八《初學記》十三）

　　弊樟擢秀于祖邑。（水經贛水注，《藝文類聚》十）

　　△登百尺樓賦

　　在青陽之季月，登百尺以高觀，嘉斯遊之可娛，乃老氏之所歎。撫淩檻以遙想，乃極目而肆運。情眇然以思遠，悵自失而潛慍。瞻禹台之隆崛，奇巫鹹之孤峙。美鹽池之汙，察紫氛而霞起。異傅岩之幽人，神介山之伯子。揖首陽之二老，招鬼谷之隱士。嗟王室之蠢蠢，方構怨而極武。哀神器之遷浪，指綴旒以譬主。雄戟列於廊技，戎馬鳴乎講柱。寤苕華而增怪，歎飛駟之過戶。陟茲樓以曠眺，情慨爾而懷古。（《藝文類聚》六十三）

　　△蜜蜂賦

　　嗟品物之蠢蠢，惟貞蟲之明族。有叢瑣之細蜂，亦策名於羽屬。近浮游於園薈，遠翱翔乎林穀。爰翔爰集，蓬轉飆迥。紛紜雪亂，混沌雲頹。景翳耀靈，響迅風雷。爾乃眩猿之雀，下林天井。青松冠穀，赤蘿繡嶺。無花不纏，無陳不省。吮瓊液於懸峰，吸<赤>津乎晨景。於是回鶩林篁。經營堂窟。繁布金房，疊構玉室。應青陽而啟戶，□□□□□□，咀嚼華滋，釀以為蜜。自然靈化，莫識其術。散似甘露，凝如割肪。冰鮮玉潤，髓滑蘭香。窮味之美，極甜之長。百藥須之以諧和，扁鵲得之而術良。靈娥禦之以豔顏，□□□□□□。爾乃察其所安，視其所托。恒據中而虞難，營翠微而結落。徽號明於羽族，閽衛固乎管。誅戮峻於鐵鉞，招徵速乎羽檄。集不謀而同期，動不安而齊約。大君以總群民，又協氣於零雀。（本注，「蜜」一名「零雀」。）每先馳而葺宇，番岩穴之經略。（《書鈔》一百四十七引四條，《藝文類聚》九十七，《御覽》九百二十八，又八百五十七誤作「郭珍」。）

　　△蚍蜉賦

　　惟洪陶之萬殊，賦群形而遍灑。物莫微於昆蟲，屬莫賤乎螻蟻。淫淫奕奕，交錯往來。行無遺跡，鶩不動埃。迅雷震而不駭，激風發而不動，虎賁比而不懾，龍劍揮而不恐。乃吞舟而是制，無小大與輕重。因無心以致力，果有象乎大勇。出奇膠於九真，流液其如血。飾殷人之喪輿，在四隅而交結。濟齊國之窮師兮，由東山之高垤。感萌陽以潛出兮，知將雨而封穴。伊斯蟲之愚昧，乃先識而似η。（《書鈔》一百五十八，《藝文類聚》九十七，《御覽》九百四十七。）

　　△龜賦

　　應交甫之喪佩，湣神使之纓羅。（《初學記》三十。）

　　△辭尚書郎表

　　今當以劣弱之質，充督責之官，以無用之才，管繁劇之任，且台郎清選，論望宜允。（《北堂書鈔》六十引兩條。）

　　△省刑疏

　　臣聞《春秋》之義，貴元慎始，故分至啟閉以觀雲物，所以顯天人之統，存休咎之徵。臣不揆淺見，輒依歲首粗有所占，卦得《解》之《既濟》。案爻論思，方涉春木王龍德之時，而為廢水之氣來見乘，加升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變「坎」加「離」，厥象不燭。以義推之，皆為刑獄殷繁，理者有壅濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月。月者屬「坎」，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽者也。太白，金行之星，而來犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者也。臣術學庸近，不練內事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來，沈雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所致。往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長В。伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，致若斯之怪邪！明皇天所以保祜金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。陛下宜側身思懼，以應靈譴。皇極之謫，事不虛降。不然，恐將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。

　　臣謹尋案舊經，《尚書》有五事供禦之術，京房《易傳》有消複之救，所以緣咎而致慶，因異而邁政。故木不生庭，太戊無以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之符應，不可不察也。案《解卦》繇雲：「君子以赦過宥罪」。《既濟》雲：「思患而豫防之」。郊祀者，以通天人之誠感，因農祥而祈事，上乃致敬于黃靈，下以播惠于萌黎者也。（已上三十二字依《御覽》五百二十七補。）臣愚以為於卦之義？既郊之後。（已上八字依《御覽》補。）宜發哀矜之詔，引在予之責，蕩除瑕釁，贊陽布惠，使幽斃之人應蒼生以悅育，否滯之氣隨穀風而紓散。此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。

　　臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光於已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。然陛下即位以來，中興之化未闡，雖躬綜萬機，勞逾日昃，玄澤未加於群生，聲教未被乎宇宙，臣主未甯於上，黔細未輯於下，《鴻雁》之詠不興，康哉之歌不作者，何也？杖道之情未著，而任刑之風先彰，經國之略未震，而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑，職次數改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國者之所慎也。臣竊為陛下惜之。夫以區區之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠於今，漢之中宗，聰悟獨斷，可謂令主。然厲意刑名，用虧純德，《老子》以禮為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎？夫無為而為之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人！是以敢肆狂瞽，不隱其懷，若臣言可采，或所以為塵露之益；若不足采，所以廣聽納之門。願陛下少留神鑒，賜察臣言。（《晉書·郭璞傳》）

　　△因天變上疏

　　臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙禦省。伏讀聖詔，歡懼交戰。臣前雲升陽未布，隆陰仍積，「坎」為法象，刑獄所麗，變「坎」加「離」，厥象不燭，疑將來必有薄蝕之變。此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。案時在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消複之理不著之所致也。計去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。

　　往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎謫，曾未數旬，大眚再見。日月告釁，見懼詩人，無日天高，其鑒不遠。故宋景言善，熒惑退次；光武甯亂，呼沲結冰。此明天人之懸符，有若形影之相應。應之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎徵作。陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。

　　臣聞人之多幸，國之不幸。赦不宜數，實如聖旨。臣愚以為子產之鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。隨時之宜，亦聖人所善者。此國家大信之要，誠非微臣所得干預，今聖朝明哲，思弘謀猷，方辟四門以亮采，訪輿誦於群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠盡規哉！（《晉書·郭璞傳》）

　　△皇孫生上疏

　　有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜，以弼其違；В顯功直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規誡則懼。何者？蓋不私其身，處天下以至公也。臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆，聖敬之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。

　　臣去春啟事，以囹圄充斥，陰陽不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然，將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。其後月餘，日果薄鬥。去秋以來，諸郡並有暴雨，水皆洪潦，歲用無年。適聞吳興複欲有構妄者，咎徵漸成，臣甚惡之。頃者以來，役賦轉重，獄犴日結，百姓困擾，甘亂者多，小人愚，共相扇惑。雖勢無所至，然不可不虞。案《洪範傳》，君道虧則日蝕，人憤怨則水湧溢，陰氣積則下代上。此微理潛應已著實於事者也。假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側席之憂。

　　今皇孫載育，天固靈基，黔首顒顒，實望惠潤。又歲涉午位，金家所忌。宜於此時崇恩布澤，則火氣潛消，災譴不生矣。陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。然後明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。

　　臣今所陳，暫而省之，或未允聖旨；久而尋之，終亮臣誠。若所啟上合，願陛下勿以臣身廢臣之言，臣言無隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。（《晉書·郭璞傳》）

　　△諫留任谷宮中疏

　　任穀所為妖異，無有因由。陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。所聽惟人，故神降之吉。陛下簡默居正，動遵典刑。案《周禮》，奇服怪人不入宮，況穀妖詭怪人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天聽，臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信為神靈所憑者，則應敬而遠之。夫神，聰明正直，接以人事。若以穀為妖蠱詐妄者，則當投畀裔土，不宜令褻近紫闈。若以穀或是神祗告譴，為國作眚者，則當克己修禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以為陰陽陶蒸，變化萬端，亦是狐狸魍魎，憑假作慝。願陛下采臣愚懷，特遣穀出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規。（《晉書·郭璞傳》，時暨陽人任穀，因耕息於樹下，忽有一人，著羽衣就淫之，既而不知所在，穀遂有娠，積月將產，羽衣人複來，以刀穿其陰下出一蛇子便去，遂成宦者，後詣闕上書，自雲有道術，帝留谷于宮中，璞複上疏。）

　　△諫禁荻地疏

　　不宜禁荻地，禮雲，名山大澤不封。蓋欲與民通才共利，不獨專之也。

學達書庫(xuoda.com)