葛洪文集(4)_學達書庫

葛洪(4)

　　△已下篇名並闕

　　餘嘗問嵇君道曰：「左太沖、張茂先可謂通人乎？」君道答曰：「通人者，聖人之次也，其間無所複容。」（《意林》）

　　歐陽生曰：「張茂先、潘正叔、潘安仁文遠過二陸。」或曰：「張潘與二陸為比，不徒步驟之間也。」歐陽曰：「二陸文詞源流不出俗檢。」（《御覽》五百九十九）

　　友人騰永叔問曰：「嵇君道何如人？」餘答曰：「一代偉器也」。ゼ毫英觀，難與並驅也。（《書鈔》一百）

　　余聞班固雲：「呂氏望雲而知高祖所在。」天豈獨開呂氏之目，而掩眾人之目邪？（《意林》）

　　閹官無情，不得謂貞；倡獨不飲，不可謂廉。（《意林》）

　　文王食子羹，佯不知非甘也。（《意林》）

　　董仲舒學見深而天才鈍，以蜉蜂是神龍者，非但不識神龍，亦不識蜉蜂。（《意林》。又《御覽》九百四十六作「謂蜥蜴為神龍者，非但不識神龍，亦不識蜥蜴」。）

　　王仲任撫班固背曰：「此兒必為天下知名」。（《意林》）

　　王充所作《論衡》，此方都未有得之者。蔡伯喈嘗到江東，見之，歎為高文。度越諸子，恒愛玩而獨秘之。及還中國，諸儒覺其談論更遠，嫌得異書，搜求其帳中，至隱處，果得《論衡》。捉取數卷將去，伯喈曰：「唯與爾共之，勿廣也。」（《書鈔》九十八，《藝文類聚》五十五，《御覽》六百二，六百十七，六百九十九。）

　　謝堯卿東南書士（句有脫誤。）說王充，以為一代英偉，漢興以來，未有充比。若所著文，時有小疵，猶鄧林之枯枝，又若滄海之流芥，未易貶者也。（《書鈔》一百，《御覽》五百九十九。）

　　五嶺無冬殞之木，南海晉安有九熟之稻。（《意林》。《初學記》二十七。）

　　案老君《玉策記》雲：松脂入地千年，變為茯苓；茯苓千年，變為琥珀；琥珀千年，變為石膽；石膽千年，變為威喜。千歲之狐，豫知將來；千歲之狸，變為好女；千歲之猿，變為老人。（《意林》引止「威喜」。《御覽》八百八十八。案：此似內篇佚文。茯苓、威喜與《仙藥篇》相涉，而《意林》列此於外篇，姑從之。狐狸等語與《對俗篇》相涉，而文全異。）

　　炙鼓使鳴，絞弦令急，實鼓使速，穿弦早絕，磨刀殺馬，立可驗也。（《意林》）

　　燒泥為瓦，燔木為炭，蜂窠為蠟，水沫為浮石。凡此皆去其柔脆，變為堅剛。（《意林》。《初學記》五《御覽》五十一。）

　　落星岡，謂吳時星落。（《意林》）

　　汲郡塚中竹書，言黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。故司空張茂先撰《博物志》，亦雲黃帝仙去，其臣思戀罔極，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立廟而四時祀之。（《意林》。《御覽》七十九，三百九十六，案：內篇《極言》與此全異，《意林》列於外篇，今從之。）

　　食鵠胎，令人能夜書。（《意林》）

　　英蔥實天雄鶴腦，服之令人能夜書。（《御覽》七百四十七，案：此即上條，未可合併，或有一誤，故分錄之。）

　　河伯華陰人，以八月上庚日渡河溺死，天帝署作河伯。（《意林》）

　　案《九鼎記》及《青靈經》言，人物之死，皆有鬼也。馬鬼常時以晦夜出行，狀如炎火。（《御覽》八百八十三）

　　鵝鬼，吳景帝有疾，召巫覡，帝試之，乃殺鵝，埋于苑中，架小屋，施床帳，以婦人履著其前。巫雲：「但見一白鵝，不見婦人也。」帝乃重之。（《意林》）

　　獼猴鬼，余友人騰（《意林》作「膠」。）永叔嘗養一大獼猴，以鐵鎖鎖之，著床間。而犬忽齧殺之，永叔使合鎖埋之。後百許曰：有若鬼者，見獼猴走上承塵上，不悟是獼猴鬼也。驚指之曰：「獼猴何以被傷流血斷走乎？」永叔曰：「始乃知獼猴死複有鬼也。」（《意林》，《御覽》七百一九百十。）

　　獼猴之鬼，令人病瘧。（《御覽》七百四十三）

　　龜鱉鼉之鬼，令人病咳。（《御覽》七百四十三）

　　余從祖得道，能分形，座上有一葛公，與人談話，又一葛公，迎來送去。（《意林》。案：內篇《地真》有此略同，《抱樸》、《意林》二書皆爛缺不全，因有跳誤耳。今姑錄入外篇。）

　　嵇君道曰：「吾在洛與二陸雕施如意，兄弟並能觀況身於泥蚌之中，識清意於未□之□，諸談客與二陸言者，辭少理暢，言約事舉，莫不豁然。若春日之泮薄冰，秋風之掃枯葉也。」（《書鈔》九十八）

　　嵇君道問二陸優劣，抱樸子曰：「吾見二陸之文百許卷，似未盡也。朱淮南嘗言二陸重規遝矩，無多少也。一手之中，不無利鈍。方之他人，若江漢之與潢汙。及其精處妙絕，漢魏之人也。」（《意林》，《書鈔》一百，《御覽》六百二。）

　　嵇君道曰：「每讀二陸之文，未嘗不廢書而歎，恐其卷盡也。陸子十篇，（案：《隋志·道家》「梁有陸子十卷，陸雲撰。」即此。）誠為快書。其辭之富者，雖覃（《意林》作「精」。）思不可損也；其理之約者，雖鴻筆不可益也。觀此二人，豈徒儒雅之士，文章之人也。（《意林》，《書鈔》一百，《御覽》六百二。）

　　陸平原作《子書》未成，吾門生有在陸君軍中，常在左右，說陸君臨亡曰：「窮通時也，遭遇命也。古人貴立言以為不朽，吾所作《子書》未成，以此為恨耳。」余謂仲長統作《昌言》，未竟而亡，後繆襲撰次之。桓譚《新論》，未備而終，班固為其成《瑟道》。今才士何不贊成陸公《子書》。（《御覽》六百二）

　　抱樸子曰：秦時不覺無鼻之醜，陽翟憎無癭之人。陸君深疾文士放蕩流遁，遂往不為虛誕之言，非不能也。陸君之文，猶玄圃之積玉，無非夜光。吾生之不別陸文，猶侏儒測海，非所長也。卻後數百年，若有幹跡如二陸，猶比肩也，不謂疏矣。」（《意林》，《書鈔》一百，《御覽》五百五十九。）

　　盧生問曰：「蔡伯喈、張平子才足以著書，正恐言遠旨深，世人不解，故不著也。」餘難曰：「如來言子雲不應作《太玄經》也。瓦<角氐>木杯，比門所饒；金觴玉爵，萬家無也。」（《御覽》六百二）

　　孔鄭之門，耳聽口受者，皆已滅絕。唯托竹素者，可為世寶也。（《意林》，《御覽》六百二。）

　　羈鞍仁義，纓鎖禮樂。（《意林》）

　　仲尼經成，紫微降光。（《書鈔》九十九）

　　汝南郡邵陵王申為郡五官掾，太守盜割官錢，密寄申。太守暴亡，申盡買黃金還太守，汝南欲以列于先賢畫像。抱樸子曰：「不宜者也。」（《書鈔》七十七）

　　屈原沒汨羅之日，人並命舟楫以迎之，至今以為□渡。或謂之飛鳧，亦（有脫文。）日州將士庶，悉臨觀之。（《書鈔》一百三十七）

　　太極初構，清濁始分，故天先成，而地後定。（《初學記》，《御覽》三十六。）

　　太精之氣，乘雲也。（《書鈔》一百五十一）

　　玩榮河者，若浮南濱，而涉天漢。（《書鈔》一百五十）

　　宣夜之書亡，而郤萌記先師相傳宣夜說雲：「天穹無質，仰而瞻之，高遠無極，蒼蒼然也。譬旁望遠道，黃山而皆青；俯察千仞之穀而黝黑，天青冥色黑，非有體也。日月星辰浮空中，行止皆須氣焉。故七曜或住或遊，逆順伏見無常，進退不同，由無所根系，故各異也。辰極常居其所，北斗不與眾星西沒焉，七曜皆東行，日日行一度，月日行十三度，遲疾任性，若綴附天體，不得爾也。」（《書鈔》一百四十九，《御覽》二。）

　　周髀家雲：「天圓如張蓋，地方如棋局。天旁轉如推磨而左行。日月右行，隨天左轉。天牽之西沒，譬如蟻行磨石之上。磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故蟻不得不隨磨以左回焉。」（《白孔六帖》八十四，《御覽》七百六十二，九百四十七。）

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