葛洪文集(2)_學達書庫

葛洪(2)

　　△抱樸子內篇（案：內篇今見存二十卷，不錄，錄其佚文。）

　　葛仙翁為丹書符，投江中，順流而下；次投一符，逆流而上；次又投一符，不上不下，停住。而水中向二符，皆還就之。（舊寫本《北堂書鈔》一百三）

　　魏武帝以左慈為妖妄，欲殺之，使軍人收之，慈故欲見而不去。欲拷之，而獄中有七慈，形狀如一，不知何者為真。以白武帝，帝使人盡殺之。須臾六慈盡化為劄，而一慈徑出，走赴羊群。（舊寫本《北堂書鈔》一百四《劄篇》，又《御覽》六百六。）

　　魏武收左慈，慈走入市。吏傳言慈一目眇，葛巾單衣。於是一市皆然也。（《御覽》七百四十）

　　城陽郤儉，少時行獵，墮空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俯或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復饑。百餘日頗苦極。後人有偶窺塚中，見儉而出之，後竟能咽氣斷穀。魏王召（《御覽》作「拘」，又作「棄」。）置土室中閉試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。（《藝文類聚》七十七，《御覽》七百二十，又九百三十一。）

　　吳世有姚光者，有火術，吳主躬臨試之，積荻數千束，光坐其上。又以數千束荻累之，因猛風燔之。火盡，謂光當已化為煙燼。而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一卷書。吳主取而視之，不能解也。（《藝文類聚》八十，又八十二，《御覽》八百七十一，又一千。）

　　薺麥大蒜，仲夏而枯（《藝文類聚》八十二，《御覽》九百八十。）

　　李南乘赤馬行，道逢他人乘白馬者，白馬先鳴，赤馬應之。南謂從者曰：「彼白馬言汝今當見一黃馬左目盲者，是吾子，可令使駛，行相及也。」從者不信，須臾行二裡，果逢所乘黃馬而左目盲，南之赤馬先鳴，而盲馬應之，問其子（，疑作「人」。）果向白馬子也。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十七。）

　　案使者甘崇所奏西域事雲，外國方士能神祝者，臨淵禹步吹氣，龍即浮出。其初出乃長十數丈。於是方士更一吹之，一吹則龍輒一縮，至長數寸，方士乃掇取著壺中。壺中或有四五龍，以少水養之，以疏物塞壺口。國常患旱災，於是方士聞餘國有少雨屢旱處，輒齎龍往賣之，一龍直金數十斤。舉國會斂以顧之，直畢乃發壺，出一龍著淵中之潭，因複禹步吹之，一吹一長，輒長數十丈，須臾而雲雨四集矣。（《藝文類聚》九十六，《御覽》十一，七百三十六，九百二十九。）

　　若士所食，必此草也。又海中有蛤蜊螺蚌之類，未加煮炙。凡人所不能噉，況君子與若士乎？（《藝文類聚》九十七，《御覽》九百四十二。）

　　青雲芝，生於名山之陰，大青石間，青蓋三重，上有雲氣覆之。味辛甘，以陰乾食之，令人壽千歲不老，能乘雲通天見鬼神。（《藝文類聚》九十八，案：此以下十九條，疑仙藥篇佚文。）

　　黃龍芝，生於神山之中，狀如黃龍。味辛甘，以四時采，陰乾治日食一合，壽萬年，令人光澤。（同上）

　　金蘭芝，生於名山之陰，金石之間，上有水蓋，莖出，（疑作「赤」。）入秋旬求之，飲其中水，壽千歲，耳目聰明。（同上）

　　蒼山岑石之中，赤雲芝，狀如人豎，豎如連鼓，其色如澤，以夏采之，陰乾食之，令人乘雲能上天，觀見八極，通見神明，延壽萬年。（同上）

　　丹芝生於名山之陰，昆侖之山，太谷源泉，金石之中。（同上）

　　火芝，常以夏采之，葉上赤，下莖青，赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。（同上）

　　人芝，生名山之陰，青蓋白莖，治乾，食日半合，則使人壽，入水可久也。（同上）

　　月精芝，秋生山陽石上，莖青上赤。味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬歲。（同上）

　　黑芝，生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖，味甘。秋采之，陰乾，日食令人身輕齒堅，與天地無極。（同上）

　　火芝，（案：上已有火芝，疑有一誤。）生於名山陽，其色黃澤，大如車蓋。（同上）

　　金芝，生於金石之中，青蓋莖，味甘辛。以秋取，陰乾治食，令人身有光，壽萬歲。（同上）

　　萬年芝，令人不老，延壽九千。（同上）

　　夜光芝，出於名山之陰，大谷源泉中金石間，上有浮雲翔，其上有五色，有目如兩日。（同上）

　　白雲芝，生於名山之陰白石上，有白雲覆之，白蓋二重，味辛甘，小苦。以秋采之，陰乾治食，日一合，不中風雷，令人色光澤也。（同上）

　　雲母芝，生於名山之陰，青蓋赤莖，味甘。以季秋竹刀采之，陰乾治食，使人身光，壽千萬歲，醮以牛脯。（同上）

　　華芝，生於名山之陽，及出央山大谷源泉水中，赤蓋白莖，上有兩葉三實。（同上）

　　鬼芝，青蓋長莖，陰乾屑之，日食五合，所見神明，令人長生。（同上）

　　有自然之龍，有蛇化成之龍。（《初學記》三十，《白孔六帖》九十五，《御覽》九百二十九。）

　　田地既有自然之單，而有荇莖芩根土龍之屬化為單。（《御覽》九百三十七，又一千引{艸琴}根化為蘚，當即此。）

　　龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而甚瘦，冬穴蟄而大肥。（《初學記》三十。案《對俗篇》雲：「龍蛇蛟螭，狙猥鼉，皆能竟冬不食，不食之時，乃肥于食時也。」語意同而文全異，此當是佚文。）

　　黃帝醫經有《蝦蟆圖》，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針炙其處。（《御覽》四）

　　曆陽有彭祖仙室，請雨必得。（《御覽》十一）

　　左元放言：「金華山可以合神丹，免五兵洪水之害。」（《御覽》四十七）

　　昆侖及蓬萊，其上鳥獸，飲玉井泉，皆長生不死也。（《御覽》七十）

　　上古無諡，始于周家耳。黃帝諡後人追為之諡，取其法世時行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯追以仙諡黃帝乎。（《御覽》五百六十二）

　　吳景帝時，戍將於江陵（又作「廣陵」。）掘塚，取板治城。後發一大塚，內有重ト石扉，皆樞轉開閉，四周徼道通事，（當作「車」。）且廣高可乘馬。又鑄銅為人數十枚，（又作「數十頭」。）長五尺，皆大冠衣，執劍，列侍靈坐。皆刻銅人背後石壁，言殿中將，或言侍郎，似王公塚也。破其棺，棺中有人，鬢毛班白鮮明，面體如生人。棺中有雲母，厚尺許，白玉璧三十雙，以藉身，（又作「屍」）兵人舉出死人以倚塚壁。一玉長一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地，兩耳及鼻孔中，皆有黃金，大如棗許，此則骨骸有假物而不朽之效也。（《御覽》五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。）

　　專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨。事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明師道，有罪不可除也。學道得明師事之，害亂不得發也。（《御覽》六百五十九）

　　道林子有五種屍解符，今太玄陰生符，及是一病解者。（《御覽》六百六十四）

　　薛振字季和，燕代人，周武王時，學道于鐘山北河，經七試而不過者，由淫鄙滯，敗其試耳。（《御覽》六百六十六）

　　郭文舉，河內軹縣人，入陸渾山學道，獨能無情，意不生也。（同上）

　　範零子少好仙道，如此積年，後遇司馬季主，季主同入常山，積七年，入石室。（當有脫。北東角有石）甕，季主出行，懇戒之曰：「慎勿開。」零子忽發視之。季主還，乃遣歸。後複召至，使守一銅匱，又戒勿發。零子復發之，季主乃遣之，遂不得道。（同上）

　　馮良者，南陽人，少作縣吏，年三十，為尉佐史，迎督郵，自恥無志，乃毀車殺牛，裂敗衣幘，去從師受《詩》、《傳》、《禮》、《易》，複學道術占候，遊十五年乃還。州郡禮辟不就，詔特舉賢良高第，半道委，（此句有脫誤。）還家，年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。（同上）

　　安丘望之字仲都，京兆長陵人也。修尚黃老，漢成帝從，（疑作重或此下有脫。）其道德，常宗師之，愈自損退。成帝詣之，若值望之章醮，則待事畢然後往。老子章句有安丘之學，望之忽病篤。弟子公沙都與於庭樹下，望之曉然病有痊。時冬月，鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝。望之仰手承李，自墜掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。（同上）

　　家有三皇圖，必先齋戒百日，乃召致（此句疑有脫誤。）天地五嶽社稷之神，後聖君命清虛小有真人撰集《上仙真錄》，總名為《上清（一本作真。）正法》，以懾萬邪。百年再授於人，須齋戒方得。（《御覽》六百六十七，案：此條「齋戒方得」下，複引《三元品經》《靈寶赤書》、《太素玉錄經》云云，疑非抱朴子文，未敢錄之。）

　　李阿者，行道逢奔車，阿兩腳中車，腳即折。弟子古強，（一作古弼，誤。神仙傳作古強，《祛惑篇》亦有其人。）見之驚怖，阿須臾取斷腳，相續如故也。（《御覽》七百三十六，案：此條疑是《道意篇》佚文。）

　　葛仙公每飲酒醉，常入門前陂中，竟日乃出。會從吳主到荊州，還，大風，仙公船沒。吳主謂其已死，須臾從水上來，衣履不濕，而有酒色。雲昨為伍子胥召，設酒不能便歸，以淹留也。（《御覽》八百四十五，案：首三語與《釋滯篇》異，非即彼文也。《神仙傳》載船沒事，亦與此文異。）

　　軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂也。（《御覽》八百八十六）

　　伍被記八公造淮南王安，初為老公，不見通，須臾皆成少年。（《御覽》八百八十八）

　　韓子治以地黃、甘草，哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。（《御覽》八百九十七）

　　南方水牛，無冬夏常臥水中。（《御覽》八百九十九）

　　以鸛血塗金丹一丸，內衣中，以指物，隨口變化。（《御覽》九百二十五）

　　胡麻好者一石，蒸之如炊，須曝乾複蒸，細篩白蜜和丸如雞子大。日二枚，一年，顏色美，身體滑；二年，白發黑三年，齒落更生；四年，入水不濡；五年，入火ㄡ；六年，走及奔馬，或蜜水和作餅如糖狀，炙食一餅。（《御覽》九百八十九）

　　《中經》曰：「鉤吻狼毒，太陰之精氣，主殺，故入口令人死。」（《御覽》九百九十。）

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