蔡謨文集_學達書庫

蔡謨(1)

　　謨字道明，充子。避亂渡江，明帝為東中郎將，引為參軍。元帝為丞相，又辟為掾，轉參軍，累遷中書侍郎、義興太守、大將軍王敦從事中郎、司徒左長史，代庾冰為吳國內史，入為侍中，遷五兵尚書，領琅邪王師，轉掌吏部，蘇峻平，賜爵濟陽男，遷太常，領秘書監，出為太尉郗監軍司，加侍中，尋拜征北將軍，領徐州刺史，穆帝時征為左光祿大夫。領司徒，代殷浩為揚州刺史，錄尚書事，遷侍中司徒，固讓，免為庶人。尋拜光祿大夫，永和十二年卒，年七十六。諡曰文穆。有《喪服譜》一卷，集四十三卷。

　　△上表引疾

　　臣先有瘤生在腰上，十數年初無患苦，忽自潰。（《御覽》七百四十引蔡謨表）

　　△讓五兵尚書疏

　　八座之任，非賢莫居，前後所用，資名有常。孔愉、諸葛恢並以清節令才，少著名望。昔愉為禦史中丞，臣尚為司徒長史；恢為會稽太守，臣為尚書郎；恢尹丹陽，臣守小郡。名輩不同，階級殊懸。今猥以輕鄙，超倫逾等，上亂聖朝魚貫之序，下違群士准平之論。豈唯微臣其亡之誡，實招聖政惟塵之累。且左長史一超而侍帷幄，再登而廁納言，中興已來，上德之舉所未嘗有。臣何人斯，而猥當之！是以叩心自忖，三省愚身，與其苟進以穢清塗，寧受違命狷固之罪。（《晉書·蔡謨傳》，又《御覽》二百十二引《晉中興書》。）

　　△諫攻壽陽疏

　　今壽陽城小而固。自壽陽至琅邪，城壁相望，其間遠者裁百餘裡，一城見攻，眾城必救。且王師在路五十餘日，劉仕一軍早已入淮，又遣數部北取堅壁，大軍未至，聲息久聞。而賊之郵驛，一日千里，河北之騎足以來赴，非唯鄰城相救而已。夫以白起、韓信、項籍之勇，猶發梁焚舟，背水而陣。今欲停船水渚，引兵造城，前對堅敵，顧臨歸路，此兵法之所誡也。若進攻未拔，胡騎卒至，懼桓子不知所為，而舟中之指可掬。今征軍五千，皆王都精銳之眾，又光為左衛，遠近聞之，名為殿中之軍，宜令所向有征無戰。而頓之堅城之下，勝之不武，不勝為笑。今以國之上駟擊寇之下邑，得之則利薄而不足損敵，失之則害重而足以益寇，懼非策之長者。臣愚以為聞寇而致討，賊退而振旅，於事無失。不勝管見，謹冒陳聞。（《晉書·蔡謨傳》。時左衛將軍陳光上疏請伐胡，詔令攻壽陽，謨上疏。）

　　△諫斷酬功疏

　　先已許鑒，今不宜斷。且鑒所上者皆積年勳效，百戰之餘，亦不可不報。（《晉書·蔡謨傳》。先是，郤鑒上部下有勳勞者凡一百八十人，帝皆酬其功。未卒而鑒薨，斷不復與。謨上疏。）

　　△讓侍中司徒疏

　　伏自惟省，昔階謬恩，蒙忝非據，屍素累積，而光寵更崇；謗讀彌興而榮進複加，上虧聖朝棟隆之舉，下增微臣覆饣束之釁。惶懼戰灼，寄顏無所。乞垂天鑒，回恩改謬，以允群望。（《晉書·蔡謨傳》）

　　△謝拜光祿大夫疏

　　臣以頑薄，昔忝殊寵，屍素累紀，加違慢詔命，當肆市朝。幸蒙寬宥，不悟天施，複加光飾，非臣隕越所能上報。臣寢疾未損，不任詣闕，不勝仰感聖恩，謹遣拜章。（《晉書·蔡謨傳》）

　　△上言臨軒拜三公宜作樂

　　拜三公宜有樂。宿設懸於殿廷，今門下雲：「非祭饗則無榮。」案冠禮有樂，凡敬其事則備其禮，禮備則制有樂。樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。宴饗之有樂，亦所以敬賓也。故郤至使楚，楚子饗之，郤至辭曰：「不忘先君之好，貺之以大禮，重之以備樂。」尋斯辭也，則宴樂之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故禦坐為起，在輿為下，言稱伯舅。《傳》曰「國卿，君之貳也」，是以命使之日，禦親臨軒，百僚陪列，此即敬事之意也。古者，天王饗下國之使，及命將帥，遣使臣，皆有樂。故《詩序》曰：「皇皇者華，君遣使臣也」。又曰：「《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《大杜》以勤歸。」皆作樂而歌之。今命大使，拜輔相，比于下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦宜然。博士考古，以事義相准，故謂臨軒遣使，宜有金石之樂。至於隨時之宜，或樂制未備，非守禮之宜所裁。（《晉書·禮志》下，《通典》七十一，又一百四十七。）

　　△奏請褚太后臨朝

　　嗣皇誕哲岐嶷，繼承天統，率土宅心，兆庶蒙賴。陛下體茲坤道，訓隆文母。昔塗山光夏，簡狄熙殷，實由宣哲，以隆休祚。伏惟陛下德侔二媯，淑美《關雎》，臨朝攝政，以寧天下。今社稷危急，兆庶懸命，臣等章惶，一日萬機，事運之期，天祿所鐘，非複沖虛高讓之日。漢和熹、順烈，並亦臨朝，近明穆故事，以為先制。臣等不勝悲怖，謹伏地上請。乞陛下上順祖宗，下念臣吏，推公弘道，以協天人，則萬邦承慶，群黎更生。（《晉書·康獻褚皇后傳》）

　　△祈谷歌雲漢之詩議

　　聖人迭興，禮樂之制，或因或革。《雲》漢之詩，興于宣王，今歌之者，取其修德禳災，以和陰陽之義，故因用雲。

　　△父母乖離議

　　甲父為散騎侍郎，在洛軍覆，奔成皋、病亡。一子相隨，殯葬如禮。甲先與母、弟避地江南，聞喪行服，三年而除。道險未得奔墓，而其弟成婚。或謂服可除，不宜以婚者。謨以為凶哀之制除，則吉樂之事行矣。且男女之會，禮之所急。故小功卒哭，可以娶妻；三年之喪，吉祭而複寢。魯文於祥月而納幣，晉文未葬喪而納室。《春秋左氏傳》曰：「婦，養姑者也。」又曰：「娶元妃以奉粢盛。」由此言娶妻者，所為義大矣，所奉事重矣。又夫冠者，加己之服耳。非若婚娶有事親、奉宗廟、繼嗣之事，而冠有金石之樂，婚則三日不舉。金石之樂，孰若不舉之戚？加己之事，孰若奉親之重？今譏其婚而許其冠，斯何義也？不亦乖乎！（《通典》九十八）

　　或疑甲省墓稽留者。謨以為奔墓者，雖孝子罔極之情，然實無益之事，非亡身之所也。故《禮》，奔喪不以夜行，避危害也。今中州喪亂，道路險絕，墳墓跌發，名家人士皆有之，而無一人致身者，蓋以路險體弱，有危亡之憂，非孝子之道故也。而曾無譏責，何至甲獨雲不可乎！且甲尋已致身，非如不赴之人也。塋兆平安，非如毀發之難也。又是時甲母病篤，營醫藥而不可違闕侍養，投身危險，必貽老母憂勤哉！昔鄭有尉止之亂，子西、子產父死于朝。子西不儆而先赴，見譏於典籍；子產成列而後出，見善於《春秋》：此經典之明義也。（《通典》九十八）

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