魯褒文集_學達書庫

魯褒

　　褒字元道，南陽人。

　　△錢神論

　　有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑。駐駕平市里，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：「嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？」先生曰：「欲之貴人。」公子曰：「學詩乎？」曰：「學矣。」學禮乎？」曰：「學矣。」「學易乎？」曰：「學矣。」公子曰：《詩》不雲乎：『幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心。《禮》不雲乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修。』《易》不雲乎：「隨時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。」先生曰：「吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂『禮雲禮雲，玉帛雲乎哉』者已。」子拊髀大笑曰：「固哉！子之雲也。」既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也。昔神農氏沒，黃帝堯舜教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀鑄而為錢，故使內方象地，外員象天。大矣哉！（此三字從《御覽》加。）錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓。（此二語從《晉書》加。）其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患毛折。難朽象壽，不匱象道故能長久！為世神寶。親愛如兄，字曰「孔方」。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。（以上二十八字從《晉書》加。）詩雲：「哿矣富人，哀哉煢獨。」豈是之謂乎？錢之為言泉也。百姓日用，其源不匱。無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肄。厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。錢之所祜，吉無不利。何必讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻：官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實。嬴二雖少，以致親密。（以上五十七字從《晉書》加）由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝。孤弱幽滯，非錢不拔，怨仇嫌恨，非錢不解，令問笑談，非錢不發，洛中朱衣，當塗之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。不計優劣，不論年紀。賓客輻輳，門常如市。（以上四十字從《晉書》加，案：成公綏《錢神論》亦有此一段，見《御覽》八百三十六。）諺雲：『錢無耳，可闇使！豈虛也哉，」又曰：「有錢可使鬼，而況於人乎。子夏雲：『死生有命，富貴在天。』吾以死生無命，富貴在錢。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢。天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫錢，窮者能使通達，富者能使溫曖，貧者能使勇悍，故曰『君無財則士不來，君無賞則士不往』。諺曰：『官無中人，不如歸田』。雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔。使才如顏子，容如子張。空手掉臂，何所希望，不如早歸，廣修農商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽益彰。「（《藝文類聚》六十六。又《晉書·隱逸魯褒傳》，《御覽》八百三十六。案：此篇《藝文類聚》與《晉書》各有刪節，今合鈔之，尚非全篇，後幅當有綦母先生詰責錢神一段，故《御覽》有「黃銅中方叩頭對」一段也。成公綏亦有《錢神論》，今別載彼集中。）

　　黃銅中方叩頭對曰：僕自西方庚辛，分王諸國，處處皆有。長沙越，僕之所守。黃金為父，白銀為母。鉛為長男，錫為適（《御覽》作「少」。）婦。伊我初生，週末時也。景王尹世，大鑄茲也。貪人見我，如病得醫。饑饗大牢，未之逾也。（」《初學記》二十七，《御覽》八百三十六。）

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