江虨文集_學達書庫

江虨

　　虨（一作彪），字思玄，統子，州舉秀才，參平南溫嶠軍事，還為州別駕，辟司空郗鑒掾，除長山令，鑒又請為司馬，轉黃門郎，庾冰鎮江州，請為車騎長史，尋為庾翼諮議參軍，複補長史，以平於瓚功除尚書吏部郎，遷禦史中丞、侍中、吏部尚書，永和中拜護軍將軍，出補會稽內史，加右軍將軍，代王彪之為尚書僕射，複轉護軍將軍，領國子祭酒，有集五卷。

　　△立琅邪王議（升平五年）

　　兄弟不相為後，雖是舊說，而經無明據，此語不得施于王者。王者雖兄弟，既為君臣，則同父子。故魯躋僖公，《春秋》所譏。《左傳》曰：「子雖齊聖，不先父食。」閔公，弟也，而同于父；僖公，兄也。而齊於子。既明尊之道，不得複敘親之本也。《公羊傳》曰：「逆祀奈何？先禰而後祖。」《谷梁傳》曰：「先親後祖，逆祀也。君子不以親親害尊尊。」兄弟也由君臣而相後，《三傳》之明義如此，則承繼有敘，而上下洽通，於義為允。應繼大行皇帝。（《通典》八十）

　　△尊周貴人為皇太妃議（隆和元年）

　　虞舜體仁孝之性，盡事親之禮，貴為天王，富有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。蒸蒸之心，昊天罔極，甯當忍父卑賤，不以徽號顯之，豈不以子無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！《春秋經》曰：「紀季姜歸於京師」，《傳》曰：「父母之于子，雖為天王後，猶曰吾季薑」，言子尊不加父母也。或以為子尊不加父母，則武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王跡之興，自此始也。是以武王仰尋前緒，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。案《禮》「幼不誄長，賤不誄貴」，幼賤猶不得表彰長貴，況敢錫之以榮命邪！漢祖感家令之言而尊太公，荀悅以為孝莫大于嚴父，而以子貴加之父母，家令之言過矣。爰逮孝章，不上賈貴人以尊號，而厚其金寶幣帛，非子道之不至也，蓋聖典不可逾也。當春秋時，庶子承國，其母得為夫人。不審直子命母邪，故當告于宗祧以先君之命命之邪？竊見詔書，當臨軒拜授貴人為皇太妃。今稱皇帝策命命貴人，斯則子爵母也。貴人北面拜受，斯則母臣子也。天尊地卑，名位定矣。母貴子賤，人倫序矣。雖欲加崇貴人，而實卑之；雖顯明國典，而實廢之。且人主舉動，史必書之。如當載之方策，以示後世，無乃不順乎！竊謂應告顯宗之廟，稱貴人仁淑之至，宜加殊禮，以酬鞠育之惠。奉先靈之命，事不在已。妃後雖是配君之名，然自後以下有夫人九殯，無稱妃焉。桓公謂宜進號太夫人，非不允也。如以夫人為少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名禮順矣。（《晉書·禮志》下）

　　△庾家為孝庾後服議（太和六年）

　　案賀公記，天子諸侯，五屬之內，雖不服職為臣，皆服斬衰，為夫人則齊衰周。天子諸侯既同，後夫人亦不可得異，但文有詳略耳。子侄服周，諸婦非複五屬之例，謂當從降夫一等。（《通典》八十一，孝後崩庾家訪服，護軍江虨雲。）

　　△答高崧訪（崧字茂琰，廣陵人，《晉書》作「嵩」。）

　　案「大功之末可以嫁子，小功之末可以娶婦」。又「己小功卒哭，可以娶妻。」此悉是明文正例，當不如範語。為此議者，皆於為婚之主也。娶婦則父為主，娶妻則己為主，故父大功之末，不得行此嘉禮，至於己小功之末則可行之。又《禮》稱娶妻，則是無父之正文。謂大功之末娶婦，於禮例猶尚不安。今所為者重，所虧者輕，又準時人由來之比，自不致嫌。（《通典》六十，高崧訪，江彪答，案：即江虨，《晉書·目錄》作「彪」。）

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