羊秉敘文集_學達書庫

羊秉敘

　　秉字長達，泰山平陽人，漢南陽太守續曾孫，大父魏郡府君，即車騎掾元子也。府君夫人鄭氏無子，乃養秉，齠而佳，小心敬慎。十歲而鄭夫人薨，秉思容盡哀。俄而公府掾及夫人並卒，秉群從父率禮相承；人不間其親，雍雍如也。仕參撫軍將軍事，將奮千里之足，揮沖天之翼。惜乎春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子產以為無與為善。自夫子之沒，有子產之歎矣。亡後有子男又不育，是何行善而禍繁也？豈非司馬生之所惑歟？（《世說·言語篇》注）

　　△羊太常辛夫人傳（《御覽》八百十五題如此）

　　夫人字憲英，衛尉肅侯毗之女，（已上從《御覽》補。）聰明有才鑒。初文帝與陳思王爭為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：「辛君知我喜不？」毗以告憲英，憲英歎曰：「太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚；主國不可以不懼。宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！」弟敞為大將軍曹爽參軍。司馬宣王將誅爽，因爽出，閉城門。大將軍司馬魯芝將爽府兵，犯門斬關，出城門赴爽，來呼敞俱去。敞懼，問憲英曰：「天子在外，太傅閉城門，人雲將不利國家，於事可得爾乎？」憲英曰：「天下事不可知。然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，以後事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄託之任，而獨專權勢，行以驕奢，於王室不忠，於人道不直，此舉不過以誅曹爽耳。」敞曰：「然則事就乎？」憲英曰：「得無殆就。爽之才非太傅之偶也。」敞曰：「然則敞可以無出乎？」憲英曰：「安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也。從眾而已。」敞遂出。宣王果誅爽。事定之後，敞歎曰：「吾不謀于姊，幾不獲於義。」逮鐘會為鎮西將軍，憲英謂從子羊祜曰：「鐘士季何故西出？」祜曰：「將為滅蜀也。」憲英曰：「會在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。」祜曰：「季母勿多言。」其後會請子琇為參軍。憲英憂曰：「他日見鐘會之出，吾為國憂之矣。今日難至吾家，此國之大事，必不得止也。」琇固請司馬文王，文王不聽。憲英語琇曰：「行矣，戒之！古之君子，入則致孝於親，出則致節于國，在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已。軍旅之間，可以濟者，其唯仁恕乎，汝其慎之！」琇竟以全身。憲英不好華麗，祜上夫人《鼠軍》子帔，緣以綿，不肯服；從外孫胡母揚上夫人錦被，夫人反臥之。（已上六句從《御覽》補。案：如《御覽》，則全篇皆稱夫人，今稱憲英者，《世語》改耳。）年至七十有九，泰始五年卒。（《魏志·辛毗傳》注引《世語》。案：《晉書》全用此。）

　　△張平子碑

　　河間諱衡，字平子，南陽此縣人也。體德純和，秉行孝友，加以俊才命世，英識秀建，崔子玉為之（下缺）造化高才瑋藝，與神合契，君子以為褒然聞之風聲。至於仕乎史官，二儀之數，研陰陽之理，□□日月，致巧渾儀，有極深探賾之思，數往知來之驗，此崔生所以發德音也。若夫好學博古，貫綜謨籍：墳典丘索之流，經禮訓詁之載，百家九流之辯，詩賦《雅》《頌》之辭，金匱玉板之奧，讖契圖緯之文，音樂書畫之藝，方技博奕之巧，自《洪範》、《彝倫》，以逮於若郯子之所習，介盧之所識者，網不該羅其情，原始要終；故能學為人英，文為辭宗，紹羲和之顯跡，系相如之遐風。向若生於春秋之間，游乎闕裡之堂，將同貫宰、貢，齊衡游、夏，豈值取足於身中、垂名于一塗哉！是以先生恒屈于不知己，仕居下位，再為史官，而發應間之論；時不容道，遂興《思玄》之賦。爰登侍中，則黨言允諧，出相河間，則黎民時，庸渠限其所至哉！若夫巡狩誥頌，所以敷陳主德，《二京》、《南都》，所以讚美畿輦者，與雅頌爭流，英英乎其有味與。若又造事屬辭，因物興（缺）下筆流藻，潛思發義，文無擇辭，言必華麗，自屬文之士，未有如先王之善選言者也。南陽相夏侯湛，自涉境以經于諸邑，每縣諮其故老，訪其先賢，有兆者表其墓，經墳者揖其魂。塗出魯陽，行次西鄂，眄狐山頌□英，曆茲邑而懷天子。暨路過塋域，止駕衢首，睹封樹之蕭條，觀高碑之稱美。於是慨然永思，愴爾長懷。若死者可起，吾其與歸。乃延邑宰而問之曰：「昔武王入殷，封比干之隴；高祖經巍，酬信陵之墓：此聖賢之所以禮忠旌能，甄表明德也。有可以優其胤嗣者，禮其在是，而世胄絕紹，支庶無聞。於是乃翦其墟落，寵其宗人，使奉其四時，獻其粢盛，遂糾集舊跡，攝載新懷，而書之碑側，以闡美抒思焉。其頌曰：

　　奕奕張生，秉德淑清。研深綜理，思俊才英。實掌天地，幽贊神明。冠曩興美，傾漢流聲。匪唯天象，亦垂人文。有炳其猶，有鑠其新。仰鑒遺籍，馳心哲人。殊世投好，百載交神。奉命南邦，行出爾塗。□及隧首，輟駕前衢。徘徊崇碑，逍遙故墟。企仰網瞻，長懷焉如。昔在先賢，唯德作友。古而無死，願言攜手。世則茲泯，道乃□□。在珠詠隋，於璧稱和。戢寶無雕，人壽幾何？望兼京台，思逾俟河。（《隸釋》十九）

　　△魯芝銘

　　爽既誅，宣王即擢芝為並州刺史，以綜為安東將軍，（《魏志·曹爽傳》注。案：綜，楊綜。）

　　△新論

　　爪生於肉，去爪而肉不知。（《御覽》三百七十）

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