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李充

充字弘度，重弟矩之子。成帝時辟丞相王導掾，轉記室參軍；又參征北褚裒軍事，除剡令，入為大著作郎，遷中書侍郎。有《論語注》十卷，《翰林論》五十四卷，《集》二十卷。 　　△風賦 　　尋之莫見其終，迎之莫知其來。四方為之易位，八維為之輪回；遊聚則天地為一，消聚則六合洞開。（《藝文類聚》一） 　　△春遊賦 　　蓋適性莫暢乎游，而時和莫喻乎春。（《御覽》二十） 　　△懷愁賦 　　在中秋之遙夜兮，直崇禮之禁闈。（《初學記》十一） 　　△玄宗賦 　　慕玄風之遐裔，余皇祖曰伯陽。（《文選》江淹《雜體》詩注） 　　△穆天子賦 　　其馬則赤驥盜驪，驊騮綠耳，楊和齊鑣，一瞬萬里。（《御覽》三百五十八） 　　△九賢頌 　　△郭有道 　　峨峨有道，英風霞爽。玄覽洞照，慧心秀朗。 　　△管征君 　　管生含道，養志頤神。抱璞秉和，履稚依仁。 　　△陳太丘 　　懿矣太丘，惟德之紀。弭跡下邑，戢景百里。 　　△華太尉 　　亹亹敬侯，誕縱淑姿。令跡鳳翔，清塵龍飛。 　　△嵇中散 　　肅肅中散，俊明宣哲。籠罩宇宙，高蹈玄轍。（並《初學記》十七） 　　△起居誡 　　溫良恭儉，仲尼所以為貴；小心翼翼，文王所以稱美。聖德周達無名，斯亦聖中之目也。中人而有斯行，則亦聖人之一隅矣。而末俗謂守慎為拘吝，退慎為怯弱，不遜以為勇，無禮以為達，異乎吾所聞也。（《藝文類聚》二十三） 　　床頭書疏，亦不足觀：或他事私密，不欲令人見之，縱能不宣，誰與明之？若有洩露，則傷之者至矣。（《御覽》五百九十五） 　　軍書羽檄，非儒者之事，但家奉道法，言不及殺。語不虛誕，而檄不切厲則敵心陵，言不誇壯則軍容弱，請姑舍之，以待能者。（《御覽》五百九十七） 　　△學箴（並序） 　　《老子》雲：「絕仁棄義，家複孝慈。」豈仁義之道絕，然後孝慈乃生哉？蓋患乎情仁義者寡而利仁義者眾也。道德喪而仁義，仁義彰而名利作，禮教之弊，直在茲也。先王以道德之不行，故以仁義化之，行仁義之不篤，故以禮律檢之；檢之彌繁，而偽亦愈廣，老莊是乃明無為之益，塞爭欲之門。夫極靈智之妙，總會通之和者，莫尚乎聖人。革一代之弘制，垂千載之遺風，則非聖不立。然則聖人之在世，吐言則為訓辭，蒞事則為物軌，運通則與時隆，理喪則與世弊矣。是以大為之論以標其旨。物必有宗，事必有主，寄責于聖人而遺累乎陳跡也。故化之以絕聖棄智，鎮之以無名之樸。聖教救其末，老莊明其本，本末之塗殊而為教一也。人之迷也，其日久矣！見形者眾，及道者鮮，不覿千仞之門而逐適物之跡，逐跡逾篤，離本逾遠，遂使華端與薄俗俱興，妙緒與淳風並絕，所以聖人長潛而跡未嘗滅矣。懼後進惑其如此，將越禮棄學而希無為之風，見義教之殺而不觀其隆矣。略言所懷，以補其闕。引道家之弘旨，會世教之適當，義不違本，言不流放，庶以祛困蒙之蔽，悟一往之惑乎！其辭曰： 　　芒芒太初，悠悠鴻芒。蚩蚩萬類，與道兼忘。聖跡未顯，賢名不彰。怡此鼓腹，率我倡狂。資生既廣，群塗思通。闇實師明，匪予求蒙。遺己濟物而天下為公。大庭唱基，羲農宏贊。六位時成，離暉大觀。澤洽雨濡化流風散。比屋同塵而人罔僭亂。爰暨中古，哲王胥承。質文代作，禮統迭興。事籍用以繁，化因阻而凝。動非性擾，靜豈神澄！名之攸彰，道之攸廢。乃損所隆，乃崇所替。刑作由於德衰，三辟興乎叔世。既敦既誘，乃矯乃厲。敦亦既備，矯亦既深。雕琢生文，抑揚成音。群能騁技，眾巧竭心。野無陸馬，山無散林。風罔不動。化罔不移。人之失德，反正作奇。乃放欲以越禮，不知希競之為病。違彼夷塗，而遵此險徑。狡逸陵岡，遊魚遁川，至賾深妙，大象幽玄，棄餌收罝而責功蹄筌，先統喪歸而寄旨忘言。政異征辭，拔本塞源。遁跡永日，尋響窮年。刻意離性而失其常然。世有險夷，運有通圮。損益適時，升降惟理。道不可以一日廢，亦不可以一朝擬。禮不可為千載制，亦不可以當年止。非仁無以長物，非義無以齊恥。仁義固不可遠，去其害仁義者而已。力行猶懼不逮，希企邈以遠矣。室有善言，應在千里。況乎行止，複禮克己。風人司箴，敬貽君子。（《晉書·李充傳》） 　　△登安仁峰銘 　　正月七日，厥日惟人。策我良駟，陟彼安仁。（《藝文類聚》四，《初學記》四） 　　△良弓銘 　　弓矢之作，爰自曩時。鄉村載禮，招命在詩。力稱顏高，功發由基。不爭之美，亦以詳疑。（《藝文類聚》六十，《初學記》二十二） 　　△壺籌銘 　　投壺籌禮，揖敘先後，通風月數，分為主部。（《御覽》七百五十三） 　　△博銘 　　夫無用心，博弈猶賢。方平處下，有不邪偏。（《御覽》七百五十四） 　　△舟楫銘 　　舟楫之利，譬猶車馬。重載曆遠，以濟天下。相風視波，窮究川野。安審懼慎，終無不可。（《御覽》七百七十） 　　△吊嵇中散 　　先生挺邈世之風，資高明之質。神蕭蕭以宏遠，志落落以遐逸。忘尊榮于華堂，括卑靜於蓬室。甯漆園之逍遙，安柱下之得一。寄欣孤松，取樂竹林。尚想蒙莊，聊與抽簪。味孫觴之濁膠，鳴七弦之清琴。慕義人之元旨，詠千載之徽音。淩晨風而長嘯，托歸流而詠吟。乃自足乎丘過於，孰有慍乎陸沈？馬樂原而翅足，龜悅塗而曳尾。疇廟堂而足榮，豈和鈴之足視！久先生之所期，羌元達於遐旨。尚遺大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢時命之不丁。冀後調於歲寒，遭繁霜于夏零。滅皎皎之玉質，絕琅琅之金聲。援明珠以彈雀，損所重而為輕。諒鄙心之不爽，非大雅之所營。（《御覽》五百九十六） 　　△翰林論 　　或問曰，何如斯可謂之文？答曰：孔文舉之書，陸士衡之議，斯可謂成文矣。（《初學記》二十一，《御覽》五百八十五） 　　潘安仁之為文也，猶翔禽之羽毛，衣被之綃縠。（《初學記》二十一，《御覽》五百九十九） 　　容象圖而贊立，宜使辭簡而義正，孔融之贊楊公，亦其義也。（《御覽》五百八十八） 　　表宜以遠大為本，不以華藻為先。若曹子建之表，可謂成文矣；諸葛亮之表劉主，裴公之辭侍中，羊公之讓開府，可謂德音矣。（《御覽》五百九十四） 　　駁不以華藻為先，世以傅長虞每奏駁事，為邦之司直矣。（《御覽》五百九十四） 　　研覈名理，而論難生焉，論貴於允理，不求支離，若嵇康之論，成文美矣。（《御覽》五百九十五） 　　在朝辨政而議奏出，宜以遠大為本，陸機議晉斷，亦名其美矣。（《御覽》五百九十五） 　　盟檄發于師旅，相如哈蜀父老，可謂德音矣。（《御覽》五百九十七）

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