劉毅文集_學達書庫

劉毅

　　毅字仲雄，東萊掖人，居平陽。齊王芳時，太守杜恕以為功曹，本郡察孝廉，辟司隸都官從事，投傳去。高貴鄉公時舉博士，文帝辟為相國掾，陳留王時轉主簿。武帝受禪，為尚書郎將、駙馬都尉，遷散騎常侍、國子祭酒、諫議大夫，轉城門校尉，遷太僕，拜尚書，坐事免。咸甯初，複為散騎常侍博士祭酒，轉司隸校尉。泰康初遷尚書左僕射。後以光祿大夫致仕，司徒舉為青州大中正。卒，贈儀同三司。有集二卷。

　　△諫賀龍見表

　　昔龍降鄭時門之外，子產不賀；龍降夏廷，沫流不禁。卜藏其釁，至周幽王禍釁乃發。《易》稱「潛龍勿用，陽在下也」。證據舊典，無賀龍之禮。（《晉書·劉毅傳》，又《五行志》下作「昔龍漦夏廷，禍發周室，龍見鄭門，子產不賀」。又見《群書治要》三十引《晉書》，與今傳同。）

　　△因天陰上言

　　必有阿黨之臣，奸以事君者，當誅而不誅故也。（《晉書·劉毅傳》。後陰氣解而複合，毅上言云云。《五行志中》作「上疏」，末句作「而不赦也。」）

　　△上疏請罷中正除九品

　　臣聞：立政者，以官才為本，夫九品有八損，而官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也。三者雖聖哲在上，嚴刑督之，猶不可治。故堯求俊乂而得四凶，三載考績而饕殄得成。使世主雖有上聖之明，而無考察之法；授凡庸之才，而去常罰之勸，則為開奸，豈徒四族，側陋何望于時哉！今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權勢。愛憎決於心，情偽由於已。公無考校之負，私無告訐之忌。榮黨橫越，威福擅行。用心百態，求者萬端。廉讓之風滅，苟且之俗成。天下訁凶訁凶，但爭品位，不聞推讓。流俗之過，一至於此，竊為聖朝恥之。愚心之所非者，不可以一概論；輒條列其事。

　　夫名狀以當才為清，品輩以得實為平，治亂安危之要，不可不明。清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也，不可不察。然人才異能，備體者寡。器有大小，達有早晚。前鄙後修，宜受日新之報；抱正違時，宜有質直之稱；度遠闕小，宜得殊俗之狀；任直不飾，宜得清實之譽；行寡才優，宜猶器任之用。是以三仁殊塗而同歸，四子異行而均義。陳平、韓信笑侮於邑裡，而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。

　　今之中正，不精才實，務依黨利；不均稱尺，務隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽；所欲下者，吹毛以求疵。前鄙後修者，則引古以疾今；古賢今病者，則考虛以覆過。質直者罪以違時，阿容者善其得和、度遠者責以小檢，才近者美其合俗，齊量者以已為限。高下逐強弱，是非由愛憎。憑權附党，毀平從親。隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀。或以貨賂自通，或以計協登進，附托者必達，守道者困悴。無報於身，必見割奪；有私於己，必得其欲。淩弱党強，以植後利。是以上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故。慢主罔時，實為亂源，損政之道一也。

　　置州都者，取州裡清議，鹹所歸服，將以鎮異同，一言議。不謂一人之身，了一州之才，一人不審便不坐之。若然，自仲尼以上，至於庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨責于中人者哉！若殊不修，自可更選。今重其任而輕其人，所立品格，還訪刁攸。攸非州裡之所歸，非職分之所置。今訪之，歸正於所不服，決事於所不職，以長讒構之源，以生乖爭之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既善刁攸，攸之所下而複選以二千石，已有數人。劉良上攸之所下，石公罪攸之所行，駁違之論橫於州裡，嫌讎之隙結于大臣。夫桑妾之訟，禍及吳楚；鬥雞之變，難興魯邦。況乃人倫交爭而部党興，刑獄滋生而禍根結，損政之道二也。

　　本立格之體，將謂人倫有序，若貫魚成次也。為九品者，取下者為格，謂才德有優劣，倫輩有首尾。今之中正，務自遠者，則仰割一國，使無上人；穢劣下比，則拔舉非次，並容其身。公以為格，坐成其私。君子無大人之怨，官政無繩奸之防。使得上欺明主，下亂人倫。乃使優劣易地，首尾倒錯。推貴異之器，使在凡品之下；負戴不肖，越在成人之首。損政之道三也。

　　陛下踐阼，開天地之德，弘不諱之詔，納忠直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。然賞罰，自王公以至於庶人，無不加法。置中正，委以一國之重，無賞罰之防。人心多故，清平者寡，故怨訟者眾。聽之則告訐無已，禁絕則侵枉無極，與其理訟之煩，猶愈侵枉之害。今禁訟訴，則杜一國之口，培一人之勢，使得縱橫，無所顧憚。諸受枉者抱怨積直，獨不蒙天地無私之德，而長壅蔽於邪人之銓。使上明不下照，下情不上聞。損正之道四也。

　　昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖於是見矣。然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績以明黜陟。故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞無所容厝。今一國之士多者千數，或取流徙異邦，或給役殊方，面猶不識，況盡其才力！而中正知與不知，其當品狀，采譽於台府，納毀於流言。任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度；既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課；遂使進官之人，棄近求遠，背本逐末。位以求成，不由行立，品不校功，黨譽虛妄。損政五也。

　　凡所以立品設狀者，求人才以理物也，非虛飾名譽，相為好醜。雖孝悌之行，不施朝廷，故門外之事，以義斷恩。既以在官，職有大小，事有劇易，各有功報，此人才之實效，功分之所得也。今則反之，於限當報，雖職之高，還附卑品，無績於官，而獲高敘，是為抑功實而隆虛名也。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之士，損正六也。

　　凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。今九品不狀才能之所宜，而以九等為例。以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。若狀得其實，猶品狀相妨，系縶選舉，使不得精於才宜。況今九品，所疏則削其長，所親則飾其短。徒結白論，以為虛譽。則品不料能，百揆何以得理，萬機何以得修？損政七也。

　　前九品詔書，善惡必書，以為褒貶，當時天下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，清濁同流，以植其私。故反違前品，大其行勢，以驅動眾人，使必歸己。進者無功以表勸，退者無惡以成懲。懲勸不明，則風俗污濁，天下人焉得不解德行而銳人事乎？損政八也。

　　由此論之，選中正而非其人，授權勢而無賞罰，或缺中正而無禁檢，故邪黨得肆，枉濫縱橫。雖職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。或恨結於親親，猜生於骨肉，當身困於敵讎，子孫離其殃咎。斯乃曆世之患。非徒當今之害也。是以時主觀時立法，防奸消亂，靡有常制，故周因于殷，有所損益。至於中正九品，上聖古賢皆所不為，豈蔽於此事而有不周哉，將以政化之宜無取於此也。自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累。毀風敗俗，無益於化，古今之失，莫大於此。愚臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制。（《晉書·劉毅傳》，又《群書治要》三十引《晉書》，又《通典》十四，又略見《御覽》二百六十五引《劉毅集》。）

　　△奏劾劉肇

　　南郡太守劉肇，以布五十匹雜物遺前豫州刺史王戎，請檻車徵付廷尉治罪，除名終身。

　　△駁有司奏琅邪王倫事

　　王法賞罰，不阿貴賤，然後可以齊禮制而明典刑也。倫知裘非常，蔽不語吏，與緝同罪，當以親貴議減，不得闕而不論。宜自于一時法中，如友所正。（《晉書·趙王倫傳》，倫坐使散騎將劉緝買工所將盜禦裘，廷尉杜友正緝棄市，倫當與緝同罪，有司奏，倫爵重屬親，不可坐，諫議大夫劉毅駁。）

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