何充文集_學達書庫

何充

　　充字次道，惲孫，王敦辟為大將軍掾，轉主簿，左遷東海王文學，進中書侍郎。成帝即位，遷給事、黃門侍郎，以與平蘇峻功封都鄉侯，拜散騎常侍，出為東陽太守，除建威將軍、會稽內史，徙丹陽尹，加吏部尚書，進號冠軍將軍。又領會稽王師，轉護軍將軍，錄尚書事，尋遷尚書令，加左將軍，固讓，徙中書令。康帝即位，出為驃騎將軍，都督徐州、揚州之晉陵軍事，假節、領徐州刺史，鎮京口，入為都督、揚州、徐州之琅邪諸軍事，領揚州刺史。穆帝即位，加中書監，錄尚書事，又加侍中。永和二年卒，贈司空，諡曰文穆。有集五卷。

　　△賀正表

　　璿衡運周，元正肇祚。伏惟陛下，應乾納祜，與天同休。（《初學記》四）

　　△請徵虞喜疏

　　臣聞二八舉而四門穆，十亂用而天下安，徽猷克闡，有自來矣。方今聖德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鑽堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。（《晉書·虞喜傳》）

　　△奏言沙門不應敬王者

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉侯臣充、散騎常侍、左僕射、長平伯臣翜、散騎常侍、右僕射建安伯臣恢、尚書、關中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，世祖武皇帝以盛明革命，肅祖明皇帝聰聖玄覽，豈于時沙門不易屈膝，顧以不變其修善之法，所以通天下之志也。愚謂宜遵承先帝故事，於義為長。（《釋藏冠》一，《沙門不應拜俗事》一。）

　　△又奏

　　尚書令、冠軍撫軍、都鄉候臣充、散騎常侍、左僕射、長平伯臣翜、散騎常侍、右僕射建安伯臣恢、尚書關中侯臣懷、守尚書、昌安子臣廣等言，詔書如右，臣等暗短，不足以讚揚聖旨，宣暢大義，伏省明詔震懼屏營。輒共尋詳，有佛無佛，固非臣等所能定也。然尋其遺文，贊其要旨，五戎之禁，實助王化。賤昭昭之名行，貴冥冥之潛操，行德在於忘身，抱一心之清妙，且興自漢世，迄於今日，雖法有隆衰，而弊無妖妄，神道經久，未有其比也。夫詛有損也，祝必有益。臣之愚誠，實願塵露之微，增潤嵩岱；區區之祝，上裨皇極。今一令其拜，遂壞其法令，修善之俗，廢於聖世，習實生常，必致愁懼。隱之臣心，竊所未安。臣雖蒙蔽，豈敢以偏見疑誤聖聽，直謂世經三代，人更明聖，今不為之制，無虧王法，而幽冥之路，可無擁滯。是以複陳愚誠，乞垂省察，謹啟。（《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一。）

　　△又奏

　　臣充等言，臣等雖誠暗蔽，不通遠旨，至於乾乾夙夜，思修王度，甯苟執偏管而亂大倫邪？直以漢魏逮晉，不聞異議，尊卑憲章，無或暫虧也。今沙門之慎戒專然，及為其禮，一而已矣。至於守戒之篤者，亡身不忄吝，何敢以形骸而慢禮敬哉！每見燒香祝願，必先國家。欲福祜之隆，情無極己。奉上崇順，出於自然，禮儀之簡，蓋是專一守法。是以先聖禦世，因而弗革也。天網恢恢，疏而不失，臣等屢屢以為不令致拜，於法無虧，因其所利而惠之，使賢愚莫敢不用情，則上有天覆地載之施，下有守一修善之人。謹複陳其愚淺，願蒙省察，謹啟。（《釋藏冠》一，《沙門不拜俗事》一，《弘明集》。）

　　△褚太后敬父議

　　如禪所正，可敕禦史、左將軍，入在公廷，則修臣敬。皇太后歸甯之日，則全子禮，申諭內外奉行。（《通典》六十七）

　　△與庾翼書

　　褚將軍還朝，值太后臨朝，時議褚侯雖後父，乃晉臣也，宜用鄭議。或謂諸王宜不拜耳，乃不稱臣燕王，非比也。又雲，竇武雖受爵太后，錄尚書事，而漢無拜文為疑，故恐大義乖錯。褚侯既不拜，便是異姓太上皇也。此巍巍亦庶姓不敢安。（《通典》六十七）

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