荀勖文集_學達書庫

荀勖

　　勖字公曾，漢司空爽曾孫。仕魏，為大將軍曹爽掾，遷中書通事郎，除安陽令，轉驃騎從事中郎，遷廷尉正，參大將軍文帝軍事，賜爵關內侯，轉從事中郎，領記室，進侍中，封安陽子。武帝受禪，改封濟北郡侯，拜中書監，加侍中，領著作，進光祿大夫、尚書令。卒，贈司徒，諡曰成。有集三卷。

　　△浦萄賦

　　靈運宣流，休祥允淑。懿彼秋方，乾元是畜。有浦萄之珍偉，應淳和而延育。（《藝文類聚》八十七）

　　△讓樂事表

　　臣掌著作，又知秘書，今覆校錯誤，十萬餘卷書，不可倉卒。複兼他職，必有廢頓。

　　△薦李胤為司徒表

　　三公具瞻之望，誠不可用非其人。昔魏文帝用賈詡、為公孫權笑之。尚書令李胤，忠亮高潔，堪處台輔。（《御覽》二百八引荀勖《對詔》）

　　△薦三公保傅表

　　三公保傅，宜得其人。若使楊珧參輔東宮，必當仰稱聖意。尚書令衛瓘、吏部尚書山濤皆可為司徒。如以瓘新為令未出者，濤即其人。（《晉書·荀勖傳》。時太尉賈充、司徒李胤並薨，太子太傅又闕，勖表陳，從之。）

　　△讓尚書令表

　　昔六官所掌，塚宰為首。秦公卿贊，以丞相、禦史為冠。今者尚書令總此三者，非臣駑暗所宜忝竊。（《書鈔》五十九引《荀勖集》）

　　△讓豫州大中正表

　　被敕以臣為豫州大中正。臣與州閭鄉党，初不相接。臣本州十郡，方於他州，人數倍多。品藻人物，以正一州清論，此乃臧否之本，風俗所重。（《御覽》二百六十五引《荀勖集》）

　　△奏校試笛律

　　中所出禦府銅管二十五具，太常樂部郎劉秀等校試，其三具與杜夔、左延年律法同，其二十二具視其名題尺寸，是笛律也。問協律中郎將列和，雲：「昔魏明帝時，令和承受笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律。凡弦歌調張清濁之制，不依笛尺寸之，則不可知也。」（《藝文類聚》五、《御覽》十六並引《晉諸公贊》，又見《晉書·律曆志上》，又見《宋書·律志》。）

　　△奏條牒諸律問列和意狀

　　昔先王之作樂也。以振風蕩俗，饗神祜賢，必協律呂之和，以節八音之中。是故郊祀朝宴，用之有制，歌奏分敘，清濁有宜。故曰：「五聲、十二律還相為宮，」此經傳記籍可得而知者也。如和對辭，笛之長短無所象則，率意而作，不由曲度。考以正律，皆不相應；吹其聲均，多不諧合。又辭「先師傳笛，別其清濁，直以長短。工人裁制，舊不依律。」是為作笛無法。而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠，從之為正，非所以稽古先哲，垂憲於後者也。謹條牒諸律，問和意狀如左。及依典制，用十二律造笛象十二牧，聲均調和，器用便利。講肄彈擊，必合律呂，況乎宴饗萬國，奏之廟堂者哉？雖伶夔曠遠，至音難精，猶宜儀形古昔，以求厥衷，合乎經禮，於制為詳。若可施用，請更部笛工選竹造作，下太樂樂府施行。平議諸杜夔、左延年律可皆留，其禦府笛正聲、下徵各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付禦府毀。

　　勖又問和：「作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？」和辭：「太樂東箱長笛正聲已長四尺二寸，今當複取其下徵之聲。於法，聲濁者笛當長，計其尺寸乃五尺有餘，和昔日作之，不可吹也。又，笛諸孔雖不校試，意謂不能得一孔輒應一律也。」案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。輒令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。然後令郝生鼓箏，宋同吹笛，以為雜引、《相和》諸曲。和乃辭曰：「自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。」郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。

　　又問和：「笛有六孔，及其體中之空為七，和為能盡名其宮商角徵不？孔調與不調，以何檢知？」和辭：「先師相傳，吹笛但以作曲，相語為某曲當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。若當作笛，其仰尚方笛工依案舊像訖，但吹取鳴者，初不復校其諸孔調與不調也。」案《周禮》調樂金石，有一定之聲，是故造鐘磬者先依律調之，然後施於廂懸。作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。至於饗宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正，是為笛猶鐘磬，宜必合於律呂。如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調與不調，無以檢正，唯取竹之鳴者，為無法制。輒部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等與笛工參共作笛，工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。

　　又問和：「若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？」和辭：「每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短。假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調也。漢魏相傳，施行皆然。」案《周禮》奏六樂，乃奏黃鐘，歌大呂；乃奏太簇，歌應鐘，皆以律呂之義，紀歌奏清濁。而和所稱以二尺、三尺為名，雖漢魏用之，俗而不典。部郎劉秀、鄧昊等以律作笛，三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛，執樂者曰請奏無射；二尺八寸四分四厘應黃鐘之律，若宜用短笛，執樂者曰請奏黃鐘。則歌奏之義，當合經禮，考之古典，於制為雅。（《晉書·律曆志上》，《宋書·律志》。）

　　△奏諫用伊羨、趙咸為中書舍人

　　晉武帝時，門下啟通事令史伊羨趙咸為中書舍人，對掌文法，勖奏以為。（《御覽》二百二十二引《荀勖集》）

　　今天下幸賴陛下聖德，六合為一，望道化隆洽，垂之將來。而門下上稱程咸、張惲，下稱此等，欲以文法為政，皆愚臣所未達者。昔張釋之諫漢文，謂獸圈嗇夫不宜見用；邴吉住車，明調和陰陽之本。此二人豈不知小吏之惠，誠重惜大化也。昔魏武帝使中軍司荀攸典刑獄，明帝時猶以付內常侍。以臣所聞，明帝時唯有通事劉泰等官，不過與殿中同號耳。又頃言論者皆雲省官減事，而求益吏者相尋矣。多雲尚書郎太令史不親文書，乃委付書令史及幹，誠吏多則相倚也。增置文法之職，適恐更耗擾台閣，臣竊謂不可。（《晉書·荀勖傳》）

　　△甲乙問議

　　昔鄉里鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不復相知存亡，更娶鄉里蔡氏女。徐州平定，陳氏得還，遂二妃並存。蔡氏之子字元釁，為陳氏服嫡母之服，事陳公以從舅之禮。族兄宗伯曾責元釁，謂抑其親，鄉里先達以元釁為合宜，不審此事粗相似否。（《晉書·禮志》中。安豐太守程諒先已有妻，後又娶，遂立二嫡，前妻亡，後妻子勳疑所服，中書令張華造甲乙問。）

　　△王昌前母服議

　　昔鄭子群娶陳司空從妹，後隔呂布之亂，不知存亡，更娶蔡氏女。徐州平後，陳氏得還，二妃並存，蔡氏之子元疊，為陳氏服嫡母之服。族兄宗伯曾責元疊，謂抑其親，鄉里先達以元疊為合宜。（《通典》八十九。案：王昌事詳前竟陵王楙文。）

　　△又陳遣王公之國議

　　如詔准古方伯選才，使軍國各隨方面為都督，誠如明旨。至於割正封疆，使親疏不同，誠為佳矣。然分裂舊土，猶懼多所搖動，必使人心忽擾，思惟竊宜如前。若于事不得不時有所轉封，而不至分割土域，有所損奪者，可隨宜節度。其五等體國經遠，實不成制度，然但虛名，其於實事，略與舊郡縣鄉亭無異。若造次改奪，恐不能不以為恨。今方了其大者，以為五等可須後裁度。凡事雖有久而益善者，若臨時或有不解，亦不可忽。（《晉書·荀勖傳》）

　　△省吏議

　　省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔蕭曹相漢，載其清靜，致畫一之歌，此清心之本也。漢文垂拱，幾致刑措，此省事也。光武併合吏員，縣官國邑裁置十一，此省官也。魏太和中，遣王人四出，減天下吏員，正始中亦併合郡縣，此省吏也。今必欲求之於本，則宜以省事為先。凡居位者，使務思蕭曹之心，以翼佐大化。篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。重敬讓，尚止足，令賤不妨貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，則上下相安，遠近相信矣。位不可以進趣得，譽不可以朋黨求，則是非不妄而明，官人不惑於聽矣。去奇技，抑異說，好變舊以徼非常之利者必加其誅，則官業有常，人心不遷矣。事留則政稽，政稽則功廢。處位者而孜孜不怠，奉職司者而夙夜不懈，則雖在挈瓶而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政，忍忿ぉ以容之。簡文案，略細苛，令之所施，必使人易視聽。願之如陽春，畏之如雷震。勿使微文煩撓，為百吏所黷，二三之命，為百姓所饜，則吏竭其誠，下悅上命矣。設官分職，委事責成。君子心競而不力爭，量能受任，思不出位，則官無異業，政典不奸矣。凡此皆愚心謂省事之本也。苟無此愆，雖不省吏，天下必謂之省矣。若欲省官，私謂九寺可並于尚書，蘭台宜省付三府。然施行歷代，世之所習，是以久抱愚懷而不敢言。至於省事，實以為善。若直作大例，皆減其半，恐文武眾官郡國職業，及事之興廢，不得皆同。凡發號施令，典而當則安，儻有駁者，或致壅否。凡職所臨履，先精其得失。使忠信之官，明察之長，各裁其中，先條上言之。然後混齊大體，詳宜所省，則令下必行，不可搖動。如其不爾，恐適惑人聽。比前行所省，皆須臾輒複，或激而滋繁，亦不可不重。（《晉書·荀勖傳》。時又議省州郡縣半吏以赴農功，勖議以為云云。）

　　△為晉文王與孫皓書

　　聖人稱有君臣然後有上下禮義，是故大必字小，小必事大，然後上下安服，群生獲所。逮至末塗，純德既毀，剿民之命，以爭強於天下，違禮順之至理，則仁者弗由也。方今主上聖明，覆幬無外，僕備位宰輔，屬當國重。惟華夏乖殊，方隅圮裂，六十餘載，金革亟動，無年不戰，暴骸喪元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦。將欲止戈興仁，為百姓請命，故分命偏師，平定蜀漢，役未經年，全軍獨克。于時猛將謀夫，朝臣庶士，咸以奉天時之宜，就既征之軍，藉吞敵之勢，宜遂回旗東指，以臨吳境。舟師泛江，順流而下，陸軍南轅，取徑四郡，兼成都之械，漕巴漢之粟，然後以中軍整旅，三方雲會，未及浹辰，可便江表底平，南夏順軌。然國朝深惟代蜀之舉，雖有靜難之功，亦悼蜀民獨罹其害，戰於綿竹者，自元帥以下，並受斬戮，伏屍蔽地，血流丹野。一之於前，猶追恨不忍，況重之於後乎？是故旋師案甲，思與南邦共全百姓之命。夫料力忖勢，度資量險，遠考古昔廢興之理，近鑒西蜀安危之效，隆德保祚，去危即順，屈己以甯四海者，仁哲之高致也；履危偷安，隕德覆祚，而不稱於後世者，非智者之所居也。今朝廷遣徐紹、孫彧獻書喻懷，若書禦於前，必少留意，回慮革算，結歡弭兵，共為一家，惠矜吳會，施及中土，豈不泰哉！此昭心之大願也，敢不承受。若不獲命，則普天率土，期於大同，雖重干戈，固不獲已也。（《吳志·歸命侯傳》注引《漢晉春秋》）

　　今餉雜色綾十端，縠三端，細縑十匹。（《藝文類聚》八十五，《御覽》八百十六引兩條，又八百十八。）

　　△答王琛書

　　王陶丘州人□廟，盜鮮卑金頭寶帶十二枚。（《書鈔》一百二十九）

　　△上穆天子傳序

　　序古文《穆天子傳》者，太康二年汲縣民不准盜發古塚所得書也。皆竹簡素絲編，以臣勖前所考定古尺度，其簡長二尺四寸，以墨書，一簡四十字，汲者戰國時魏地也。案所得《紀年》，蓋魏惠成王子今王之塚也。于《世本》，蓋襄王也。案《史記·六國年表》，自今王二十一年至秦始皇三十四年燔書之歲八十六年，及至太康二年初得此書，凡五百七十九年，其書言周穆王遊行之事，《春秋左氏傳》曰：「穆王欲肆其心，周行於天下、將皆使有車輒馬跡焉。」此書所載，則其事也。王好巡守，得盜驪騄耳之乘，造父為禦，以觀四荒，北絕流沙，西登昆侖，見西王母，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毀落殘缺，雖其言不典，皆是古書，頗可觀覽。謹以二尺黃紙寫上，請事平以本簡書及所新寫，並付秘書繕寫，藏之中經，副在三閣，謹序。（《穆天子傳》道藏本）

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