荀崧文集_學達書庫

荀崧

　　崧字景猷，彧玄孫，泰始中，襲父頵爵廣陽一作「安陵」。鄉侯，補濮陽王允文學，趙王倫引為相國參軍。倫篡位、轉護軍司馬、給事中，遷尚書、吏部郎、太子中庶子，又遷侍中、中護軍。洛陽陷，奔密，族父藩承制以為江北監軍、南中郎將、後將軍，假節襄陽太守，進爵舞陽縣公，遷都督荊州江北諸軍事、平南將軍，改封曲陵公。元帝即位，徵拜尚書僕射，轉太常。王敦表為尚書左僕射。明帝時加散騎常侍，領大子太傅。王敦平，更封平樂伯，坐事免。後拜金紫光祿太夫，錄尚書事，遷右光祿大夫，領秘書監。卒，贈侍中，諡曰敬。有集一卷。

　　△上疏請增置博士

　　臣聞孔子有雲，「才難，不其然乎」。自喪亂以來，經學尤寡。儒有席上之珍，然後能弘明道訓。今處學則闕朝廷之秀，仕朝則廢儒學之美。昔咸甯、太康、元康、永嘉之中，侍中、常侍、黃門之深博道奧，通洽古今，行為世表者，領國子博士。一則應對殿堂，奏酬顧問；二則參訓門子，以弘儒學；三則祠、儀二曹，及太常之職，以得藉用質疑。今皇朝中興，美隆往初，宜憲章令軌，祖述前典。

　　世祖武皇帝聖德欽明，應運登禪，受終於魏。崇儒興學，治致升平。經始明堂，營建辟雍，告朔班政，鄉飲大射，西閣東序、圖書禁籍，台省有宗廟太府金墉故事，太學有《石經古文》。先儒典訓，賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注眾家之學，置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學士如林、猶是選張華、劉寔居太常之官，以重儒教。

　　傳稱「孔子沒而微言絕，七十子終而大義乖」。自頃中夏殄瘁，講通遏密，斯文之道，將墜於地。陛下聖哲龍飛，闡弘祖烈，申命儒術，恢崇道教，樂正《雅》、《頌》，於是乎在。江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，於今為盛；然方之疇昔，猶千之一也。臣學不章句，才不弘道，階緣光寵，遂忝非服，方之華、寔，儒風邈遠，思竭駑駘，庶增萬分，願斯道隆於百代之上，縉紳詠於千載之下。

　　伏聞節省之制，皆三分置二，博士舊員十有九人，今五經合九人。准古計今，猶未中半。九人以外，猶宜增四。願陛下萬機餘暇，時垂省覽，《周易》一經，有鄭玄注，其書根源，誠可深惜，宜為鄭《易》博士一人。《儀禮》一經，所謂曲禮，鄭玄於《禮》特明，皆有證據，宜置鄭《儀禮》博士一人。《春秋公羊》，其書精隱，明於斷獄，宜置博士一人。《谷梁》簡約隱要，宜存於世，置博士一人。昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父，上無天子，下無方伯，善者誰賞，惡者誰罰，綱紀亂矣。孔子懼而作《春秋》，諸侯諱妒，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰「知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》」。時左丘明、子夏造膝親受，無不精究。孔子既沒，微言將絕，於是丘明退撰所聞而為之《傳》，其書善禮，多膏腴美辭，張本繼末，以發明經義，信多奇偉，學者好之。儒者稱公羊高親受子夏，立于漢朝，辭義清俊，斷決明審，多可採用，董仲舒之所善也。谷梁赤師徒相傳，暫立于漢，時劉向父子，漢之名儒，猶執一家，莫肯相從。其書文清義約，諸所發明，或是左氏、公羊所不載，亦足有所訂正，是以《三傳》並行於先代，通才未能孤廢。今去聖久遠，斯文將墜，與其過廢，寧過而立也。臣以為《三傳》雖同一《春秋》，而發端異趣。案如三家異同之說，此乃義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，於理不可得共。博士宜各置一人，以傳其學。（《宋書、禮志》一，又《晉書·荀崧傳》，《通典》五十三，皆有刪節。）

　　△議王式事

　　《禮》，繼母嫁，從為之服，報。其犯出者無服。按式母之求去，式父之遣，並無名例。若以父母之過，非式所得言。及式奉親盡禮，而母自求去者，過在母矣。式之追服，可謂過厚，若乃六親有違，去就非禮。宜訪之中正、宗老，非禮官所得逆裁。（《通典》九十四，大興三年，太常、曲陵公荀崧、騎都尉蕭輪議云云。）

　　△議上元帝廟號

　　禮，祖有功，宗有德。元皇帝天縱聖哲，光啟中興，德澤侔於太戊，功惠邁于漢宣。臣敢依前典，上號曰中宗。（《晉書·荀崧傳》。）

　　△答卞壺論劉嘏同姓為昏

　　如嘏折執，苟在限內，雖遠不可；苟在限外，不遠可通也。吾無以異之。王伯輿、鄭玄高雋弟子也，為子稚賓取王處道女，當得禮意，于時清談，盡無譏議。今難者雖苦，竟不能折其理。《春秋》不伐有辭，謂嘏不應見責。（《通典》六十。）

　　△與王導書

　　三年當大禘，湣帝已居子位，複居父位。且「子雖齊聖，不先父食」。此君即父也。此為湣帝是先帝之父，懷帝是湣帝之父，惠帝是懷帝之父。二代便重四代，所以為疑處也。（《通典》四十八）

　　△與王敦書

　　誠以長蛇未翦，別詳宗祖。先帝應天受命，以隆中興。中興之主，寧可隨世數而遷毀。敢率丹直，詢之朝野，上號中宗。蔔日有期，不及重請。專輒之愆，所不敢辭。（《晉書·荀崧傳》）

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