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司馬炎(3)

△詔有司以書答孫皓 　　昔漢文、光武懷撫尉他、公孫述，皆未正君臣之儀，所以羈縻未賓也。皓遣使之始，未知國慶，但以書答之。（《晉書·武帝紀》。帝既受禪，吳人來祭吊，有司奏為答詔，帝曰云云。） 　　△優崇陳留王詔（五月戊辰） 　　陳留王操尚謙沖，每事輒表，非所以優崇之也。主者喻意，非大事皆使王官表上之。（《晉書·武帝紀》，《通典》七十四。） 　　△賜王沈葬錢並地詔（五月） 　　故驃騎將軍王沈，忠允篤誠，執德弘毅，外清方夏，內熙袞職，曆位著稱，厥功茂焉。不幸薨殞，志業未究。今當葬，其賜錢三十萬，葬田一頃。（《御覽》五百五十六。） 　　△營造宗廟詔（七月） 　　主者前奏，就魏舊廟，誠亦有准。然於祗奉神明，情猶未安，宜更營造。（《晉書·禮志上》、《宋書·禮志三》） 　　△答群臣請易服複膳詔 　　每感念幽冥，而不得終苴絰於草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠詭然激切其心，非所以相解也。吾本諸生家，傳禮來久，何必一旦便易此情於所天！相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。言及悲剝！奈何奈何！（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》、《通典》八十。） 　　△又答詔 　　重覽奏議，益以悲剝，不能自勝！奈何奈何！三年之喪，自古達禮，誠聖人稱情立衷，明恕而行也。神靈日遠，無所訴告，雖薄於情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何！奈何！（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》、《通典》八十。） 　　△謁陵詔（八月） 　　此上旬，先帝棄天下日也，便以周年。吾煢煢，當複何時一得敘人子之情邪！思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。主者具行備。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。） 　　△答群臣奏停謁陵詔 　　孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。欲瞻奉山陵，以敘哀憤，體氣自佳耳。又已涼，便當行，不得如所奏也。主者便俱行備。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》） 　　△衰絰謁陵詔 　　昔者哀適三十日，便為宮所棄，遂離衰絰，痛感豈可勝言。顧漢文不使天下盡哀，亦帝王至謙之志。是以自割，不以副諸君子，有三年之愛，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰絰行。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。） 　　△答群臣諫止衰絰謁陵詔 　　亦知不在此麻布耳。然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。群臣自當按舊制。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》） 　　△允群臣不以衰絰謁陵詔 　　患情不能跂及耳，衣服何在。諸君勤勤之至，豈苟相違。（《晉書·禮志中》、《宋書·禮志二》。） 　　△下傅玄、皇甫陶詔（泰始初） 　　二常侍懇懇於所論，可謂乃心欲佐益時事者也。而主者率以常制裁之，豈得不使發憤耶！二常侍所論，或舉其大較而未備其條目，亦可便令作之，然後主者八坐廣共研精。凡關言於人主，人臣之所至難。而人主若不能虛心聽納，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口結舌。每念於此，未嘗不嘆息也。故前詔敢有直言，勿有所距，庶幾得以發忄蒙補過，獲保高位。苟言有偏善，情在忠益，雖文辭有謬誤，言語有失得，皆當曠然恕之。古人猶不拒誹謗，況皆善意，在可採錄乎？近者孔晁綦母龢皆按以輕慢之罪，所以皆原，欲使四海知區區之朝無諱言之忌也。（按《武帝紀》此下有「是何言乎，其詳評議。」）出付外者，寧縱刻峻是信邪？故複因此喻意。（《晉書·傅玄傳》。又《群書治要》三十引《晉書》。） 　　△詔徙陵勿煩擾居人（十月丁未） 　　昔舜葬蒼梧，農不易畝；禹葬成紀，市不改肆。上惟祖考清簡之旨，所徙陵十裡內居人，動為煩擾，一切停之。（《晉書·武帝紀》） 　　△以高陽王圭督鄴城守詔（二年） 　　鄴城守事，宜速有人，又當得親親有文武器任者。高陽王圭，今未之國，雖當出為蕃輔，以才幹事，亦古之制也。其以圭為督鄴城守事北中郎將。（《御覽》二百四十一引《晉起居注》） 　　△詔議通糴法（二年） 　　夫百姓年豐則用奢，凶荒則窮匱，是相報之理也。故古人權量國用，取贏散滯，有輕重平糴之法。理財鈞施，惠而不費，政之善者也。然此事廢久，天下希習其宜。加以官蓄未廣，言者異同，財貨未能達通其制。更令國寶散於穰歲而上不收，貧弱困於荒年而國無備。豪人富商，挾輕資，蘊重積，以管其利。故農夫苦其業，而末作不可禁也。今者省徭務本，並力墾殖，欲令農功益登，耕者益勸，而猶或騰踴，至於農人並傷。今宜通糴，以充儉乏。主者平議，具為條制。（《晉書·食貨志》、《通典》十二。）

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