釋道安文集(3)_學達書庫

釋道安(3)

　　△依法除疑第十二

　　於是童子愀然而怒曰：」僕聞釋典沖深，非名教所議；玄風悠邈，豈器象所該？故染漬風流者，脫形梏於始心；研理窮味者，蕩心塵於終慮。抗志與夷皓齊蹤，潔己與嚴鄭等跡，忽榮譽，去嗜欲。然釋訓稍陵，競為奢侈，上減父母之資，下損妻娶之分，齋會盡肴膳之甘，塔寺極莊嚴之美，罄私家之年儲，費軍國之資實。然諸沙門，秀異者寡，受茲重惠，未能報德，或墾植田圃，與農夫等流；或估貨求財，與商民爭利；或交托貴勝，以自矜豪；或占算吉凶，徇於名譽；遂使澄源漸濁，流浪轉渾。僕所以致怪，良在於斯。覬欲親心佛法，鑽仰餘風，睹此悵然，洗心無托。」

　　先生憮然而笑曰：「余聞鱗介之物，不達皋壤之事；毛羽之族，豈識流浪之形？類異區分，固其宜耳。惟十性淵博，含生等有；二諦該深，物我斯貫。辨有也，則九道森然；談空也，則萬像斯寂。故般若曰：色即薩婆若，薩菩若即色。然色是無知之頑質，薩婆若諸佛之靈照，論有居然無別，言無一而莫異，極矣域。老氏之虛無，乃有外而張義；釋師之法性，乃即色而游玄。游玄不礙於器象，何緣假之可除，即色而冥乎法性，則境智而俱寂，般若曰：不壞假名，而說諸法實相；維摩曰；但除其病，而不除法：信哉此道，孰可逮乎！故能拯溺俗于沈流，拔幽根於重劫，遠開三乘之精，廣辟天人之路。夫大士建行，以檀度為先，標榜宗極，以塔寺為首。施而有報，匪成虛費，惠而有德，豈曰空為？且精微稍薄，華侈漸興，失在物懷，何關聖慮？故崇軒玉璽，非堯舜之心，翠居麗食，豈釋迦之意．今大周馭宇，淳風遐被震道綱於六合，布德網於八荒，川無扣浪之夫，穀無含歎之士，四民咸安其業，百官各盡其分，嘉谷秀于中田，倉庫積而成朽，方將擊壤以頌太平，鼓腹而觀盛化。吾子何拘，妄慮窮極。古人歎曰：才之為難，信矣。孔門三千，並海內翹秀，簡充四科，數不盈十，其中伯牛惡疾，回也六極，商也慳吝，賜也貨殖，求也聚斂，由也凶頑，而舉世推戴，為人倫之宗，欽尚高軌，為搢紳之表，百代慕其遺風，千載仰其景行。至於沙門，苦相駁節，蓋髮膚徽嗣，世人之所重，而沙門遺之如脫履；名位財色，有情之所滯，而沙門視之如秕糠；斯乃忍人所不能忍，去人所不能去人所不能可謂超世之津梁，弘道之勝趣也。錄其脫俗之誠，足消四事；采其高尚之跡，可報四恩：況優於此者乎。夫昆山多玉，尚有礫沙，浮水豐金，甯無土石，沙門之中禪禁實多，不無五三，缺於戒律，正可以道廢人，不應以人廢道，子何睹此，遂替釋教。故經曰：依法不依人。依智不依識，不可見紂蹠之蹤，而忽堯孔之軌；覽調達之跡，而忘妙德之風。今當為子撮言其致，三乘俱出生死，而幽駕大有淺深，九流鹹明宇內，沖賾寧無總別。儒經曰：夫孝德之本，教之所由生也。既雲德本，道高仁義之跡，教之由生，墳典因之以弘。然則同歸而殊塗，一致而百慮，孝慈為總，子何惑焉，儒之為統，子何疑焉？

　　於是童子莞然而悅曰：夫柏梁之構興，乃知茆茨之仄陋，仰日月之彌高，何丘陵之可窄，睹真筌之遼廓，覺世訓之為近，尋二經之實談，悟三張之詭妄。佛生西域，形儀罔覿，教流東土，得聽餘音。然神蹤曠遠，理乖稱謂，因果寂遼，信絕名言。今以淺懷，得聞高論，銷疑散滯，渙若春冰，始知釋典茫茫，該羅二諦，儒宗硌硌，總括九流，信常談，無得而稱者矣。僕誠不敏，謹承嘉誨。（《廣弘明集》八）

　　◇訓門人遺誡九章

　　敬謝諸弟子等，夫出家為道，至重至難，不可自輕，不可自易。所為重者，荷道佩德，縈仁負義，奉持淨戒，死而後已；所為難者，絕世離俗，永割親愛，回情易性；不同于眾，行人所不能行，所不能割，忍苦受辱，捐棄軀命，謂之難者，名曰道人。道人者，導人也。行必可履，言必可法，被服出家，動為法則，不貪不諍，不讒不匿，學問高遠，志在玄默，是為名稱。參位三尊，出賢入聖，滌除精魂，故得君王不望其報，父母不望其力，普天之人，莫不歸攝。捐妻減養，供奉衣食，屈身俯仰，不辭勞恨者，以其志行清潔，通於神明，惔怕虛白，可奇可貴，故自頃荒流，道法遂替。新學之人，未體法則，棄正著邪，忘其真實，以小黠為智，以小恭為足，飽食終日，無所用心，退自推觀，良亦可悲。計今出家，或有年歲，經業未通於神明文字不決，徒喪一世，無所成名，如此之事，不可深思。無常之限，非旦即夕，三塗苦痛，無強無弱，師徒義深，故以申示，有情之流，可為永誡。

　　其一曰：卿已出家，永違所生，剃髮毀容，法服加形，辭親之日，上下涕零，割愛崇道，意淩太清，當遵此志，經道修明。如何無心，故存色聲，悠悠竟日，經業不成，德行日損，歲積遂盈，師友慚恥，凡俗所輕。如是出家，徒自辱名，今故誨勵，宜當專精。

　　其二曰：卿已出家，棄俗辭君，應自誨勵，志果清雲，財色不顧，與世不群，金玉不貴，惟道為珍，約己守節，甘苦樂貧，進德自度，又能度人。如何改操，趨走風塵，坐不暖席，馳務東西，劇如徭役，縣官所牽，經道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同學棄捐。如是出家，徒喪天年，今故誨勵，宜各自憐。

　　其三曰：卿已出家，永辭宗族，無親無疏，清淨無欲，吉則不歡，凶則不哭，超然縱容，豁然離俗，志存玄妙，軌真守朴，得廣度濟，普蒙福祿。如何無心，仍著染觸，空爭長短，銖兩半斛，與世爭利，何異童僕，經道不明，德行不足。如是出家，徒自毀辱，今故誨示，宜自洗沐。

　　其四曰：卿已出家，號曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不計富貧，尚其清修，自利利人，減割之重，一米七斤。如何怠慢，不能報恩，倚縱遊逸，身意虛煩，無戒食施，死入泰山，燒鐵為食，融銅灌咽。如斯之痛，法句所陳，今故誨約，宜自改新。

　　其五曰：卿已出家，號曰息心，穢雜不著，唯道是欽，志參清潔，如玉如冰，當修經戒，以濟精神，眾生蒙祐，並度所親。如何無心，隨俗浮沈，縱其四大，瓷其五根，道德遂淺，世事更深。如是出家，與世同塵，今故誡約，幸自開神。

　　其六曰：卿已出家，捐世形軀，當務竭情，泥洹合苻，如何擾動，不樂閒居，經道損耗，世事有餘，清白不履，反入泥塗，過影之命，或在須臾，地獄之痛，難可具書，今故戒勵，宜崇典謨。

　　其七曰：卿已出家，不可自寬，形雖鄙陋，使行可觀，衣服雖粗，坐起令端，飲食雖疏，出言可餐，夏則忍熱，冬則忍寒，能自守節，不飲盜泉，不肖之供，足不妄前，久處私室，如臨至尊，學雖不多，可齊上賢。如是出家，足報二親，宗族知識，一切蒙恩，今故戒汝，官各自敦。

　　其八曰：卿已出家，性有昏明，學無多少，要在修精，上士坐禪，中士誦經，下士堪能，塔寺經營，豈可終日？一無所成，立身無聞，可為徒生，今故誨汝，宜自端情。

　　其九曰：卿已出家，永違二親，道法革性，俗服離身，辭親之日，乍悲乍欣，邈爾絕俗，超出埃塵，當修經道，制己履真。如何無心，更染俗因，經道已薄，行無毛分，言非可貴，德非可珍，師友致累，恚恨日殷。如是出家，損法辱身，思之念之，好分，言非可貴，德非可珍，師友致累，恚恨日殷。如是出家，損法辱身，思之念之，好自將自。（《法苑珠林》六十一，《梁高僧傳》，《續高僧傳》三十）

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