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甄鸞(4)

△隨劫生死二十七 　　《如度命妙經》雲：「大劫交周，天崩地淪，欲界滅無。」《太平道經佛法華大小品》：「周遊上下十八天中，在色界內，至大劫交，其文乃沒。其玉清上道三洞神經真文玉宇，出於元始，在二十八天無色界上大羅玉京山玄台。災所不及。故自然之文，與運同生同滅。能奉之，七祖生天，轉輪對王，代代不絕。」 　　臣笑曰：《度人本行經》雲：「道言自元始開光已來，赤明元年，經九千餘億劫，度一恒沙眾生。爾後至上皇元年，度人無量。我隨劫生死，世世不絕，恒與靈寶同出，經九劫終九氣，改運托胎洪氏，積三千餘年。至赤明開通，歲在甲子，誕于扶力蓋天，複與靈寶同出度人。元始天尊以我因緣，賜我大上之號，在玄都玉京。」以此推之，真文在玉京這山，災所不及，而雲自然之文，與運同生同滅，同生同滅，豈非災也？又雲：我與靈寶同時出沒。又雲：我隨劫生死。計靈寶運滅，太上隨亡。而雲長生不死，此為妄也。又玉京在眾天之上，災所不及，理合可疑，一切形色，無有存者。玉京玉台，斯為色界，色界非常，玉京豈存？又赤明甲子之號，殊同河漢之實矣。 　　△服丹金色二十八 　　《神仙金液經》雲：金液還丹，太上所服。而神今燒水銀，還複為丹，服得之仙，白日升天。求仙不得此道，徒自苦耳（燒丹成水銀，燒水銀成丹。故曰還丹）昔韓終服之，面作金色。又佛身黃金色者，蓋道法驗也。領身內外剛堅如金，故號佛金剛身也。」 　　臣笑曰：《文始傳》雲：大上、老子、太一元群，此三聖亦可為一身。《金液經》雲：「太一者，惟有中黃丈夫乃太一君，此二仙人主也。飲金液升天為天神，調陰陽矣。尋韓終未服金液，止是常人，既服升天，即老君是也。而老君為太上萬真之主，何所不能，而乃須服金液後調陰陽乎。」又太一大神成者多少？調陰陽者複須幾人？若言服者皆得，何其多邪？又丹與水銀，遍地皆有。火燒成丹，作之不難。何為道士不服，白日升天，為天仙之主，而辛苦叩齒，虛過一生？良可哀哉《若不服者，明知為丹所誤，故捕影之談耳。又雲佛身金色，由丹所成，此乃不須行因，一任丹得。邪見之重，可為悲矣。 　　△改佛為道二十九 　　《妙真偈》雲：「假使聲聞眾，其數如恒沙，盡思共度量，不能測道智。」 　　臣笑曰：此乃改法華佛智為道智耳，自餘並同。諸文非一。昔有問道士顧歡，歡答：「《靈玉妙經》，天文大字，出於自然，本非《法華》。乃是羅什妄與僧肇改我道經為《法華》也。且靈寶偷于《法華》，可誑東夏；《法華》之異《靈寶》，不殊西域。」今譯人所出，不爽經文，以此推之，故知偷改為《靈寶》。且佛經博約，詞義弘深，千卷百部，無重文者。不同老經，自無別計，倚傍佛經，開張卷部。且五千之文，全無及佛，佛之八茂，亦不論道，自餘後作，皆竊佛經，後自明之，不廣其類。是以古來賢達，諷誦佛經，至今流傳，代代不絕。道法必勝，何不誦持？舉國統括，誦道誰是？是故知非，可為准的。 　　△偷佛因果三十 　　《度王品》雲：「天尊告純陀王曰：、得道聖眾至恒沙，如來者，莫不眾凡積行而得也。十仙者無數，亦有一興而致一仙位。複有積劫而登，由功高則一舉，功卑則十升，有十階級，從歡喜至法雲，相好具足。於是諸五聞說，即得四果。」又《度身品》：「尼乾子於天尊所聞法，獲須陀洹果。」又《文始傳》：「老子在罽賓彈指，諸天王、羅漢、五通、飛天俱至，遣尹喜為師。得道菩薩為老子作頌。」 　　臣笑曰：佛之與道，教跡不同，變通有異。道以自然為宗，佛以因緣為義。自然者無為而成，因緣者積行乃證。是以小乘列四果之梯，大乘有十等之位。從凡入聖，具有經論。未知道家所引四果十仙，名與佛同，修行因緣，未見其說。然道家所修，吸氣沖天，飲水證道，聞法飛空，餌草屍解，行業既殊，課果理異。但說天有五重，或三千六千，或八十一天，或六十大梵，或三十六天，或三十三天，或五億五萬餘天，或九真天王，九氣天君，四方氣君，三元、三天，九宮天曹，玉清、太有，玄都、紫微，三皇、太極，諸如此類，理有所緣。豈有虛張，自取矯異，請說此天，為重為橫？為虛為實？服何丹草，而獲此天？脫所未詳，則徒為虛指，更來可笑。 　　△道經未出言出三十一 　　案玄都道士所上經目，取宋人陸修靜所撰者目雲：《上清經》一百八十六卷，一百二十七卷已行，始清已下四十部六十九卷，未行於世。檢今經目，並雲見存。乃至《洞玄經》一十五卷，猶隱天宮。今檢其目，並注見在。 　　臣笑曰：修靜宋明人，太始七年，因敕而上經目。既雲隱在天宮，爾來一百餘年，不聞天人下降，不見道士上升，不知此經從何至此？昔文成書以飯牛，詐言王母之命。而黃庭元陽以道換佛。張陵創造《靈寶》，吳赤烏時始出：《上清》起于葛玄，宋齊之間乃行。鮑靜造三皇，事露而被誅；文成書飯牛，致戮於漢世。今之學者，又踵其術，又可悲乎！《漢書》：張魯祖父陵，桓帝時造符書以惑眾，受道者出米五鬥，俗謂米賊。陵傳，子衡，稀傳子魯，號曰三師，三人之妻為三夫人。皆雲白日升天。初受道，名鬼卒，後號祭酒，妖鄙之甚，穿鑿濫行，皆此例矣。 　　△五億重天三十二 　　《文始轉》雲：「天有五億五萬五千五百五十五重。地亦如之，厚一萬里，四角有金柱金軸，方圓三千六百里，神風持之，以四海為地脈。天地山川，河漢通氣，風雲皆從山出。」 　　臣笑曰：《三天正法經》雲：天光未明七千余劫，玄景始分，九氣存焉。九真天王、元始天王，稟自然之胤，置九天之號。上中下真，真為一元，元有三天。上元宮即太上大道君所治，計一天相去九萬九千九百九十裡，則九天相去七十九萬九千九百二十裡，一裡有三百步，一步有六尺，則有一十四億三千九百八十五萬六千尺。以五億重天分之，則天天相去二尺，豈有厚萬里之地，上載二尺之天乎？《文始傳》雲：「老子引四天王磊眾，皆身長丈六，短者丈二。」計人大而天小，何以自容，常臥不起？愕然大怪。 　　△出入威儀三十三 　　《玄中經》說道士執簡者用金玉，廣一寸，長五寸五分，執之為況。中古王執朝師君。下古金玉隱，執雜木，長九寸，名為手簡，執以去慢，誡于道士，若入王宮、聚落、人室，在舍外十步，著巾帔，執簡而入，勿有側背。出舍外，脫巾帔，著素服行，勿自顯損道法。若出俗家，整威儀，執簡坐，勿使俗怪。道士行百裡外，執杖、巾帔、香爐、銅罐、缽盂出家之具自隨，威儀具足，得十種功德。 　　臣笑曰：《自然經》雲：「道士巾褐帔法：褐長三丈六尺，三百六十寸，法年三十六旬，年有三百六十日。一身兩角，角各有六條，兩袖，袖各六條，合二十四條，法二十四氣。二帶法陰陽，中兩角法兩儀。乃至冠法蓮華巾也。」《自然經》既有科律，何以不依，乃法張魯黃巾之服？違律而無識也。 　　△道士奉佛三十四 　　《化胡經》雲：「願將優曇華，願燒旃檀香，供養千佛身，稽首禮定光。」又雲：「佛生何以晚？泥洹何以早，不見釋迦文，心中大懊惱。」又《大戒》雲：「道學當念遊大夢流景宮禮佛。」 　　臣笑曰：《敷齋經》：「天尊令右玄真人曰：『釋迦文以轉輪生死法化世，使天老，右玄真人以仙度之，道不死之大法。」又《老子序》雲：「道主生，佛主死，道忌穢，佛不忌，道屬陽生忌穢，佛則反之。」據此，清濁天分，死生大判。何為不念清虛大道而願生死穢惡佛乎？故昔殷太宰問孔子聖人。孔答：「三皇、五帝、三王及丘，俱不聖也。西方之人，有聖者焉。」故知孔子以佛為聖，不以道為聖也。《化胡經》雲：「天下大術，佛術第一。」《升玄》雲：吾師化遊天竺。符子曰：『老氏之師名釋迦文，此道齊經。」又雲：「稱仙梵天，稱佛隱文，外國讀經，多是梵天，道士所好，梵即佛也。」此即學佛久矣。由稱梵也。又《靈寶》三十二天，大梵隱語，天各八字，誦之萬遍，即飛行七祖，同升南宮。此又道士學佛之證也。然道士止知學梵，亦不知梵是何佛，愚而信之。亦應有福，不知可笑以不。 　　△道士合氣三十五 　　《真人內朝律》雲：「真人日禮男女，至朔望日，先齋三日，入私房，詣師所立功德，陰陽並進，日夜六時。」此諸猥雜，不可聞說。又《道律》雲：「行氣以次，不得任意，排醜近好，抄截越次，又《玄子》曰：」不鬲戾，得度世；不嫉妒，世可度；陰陽合，乘龍去」云云。 　　臣笑曰：臣年二十之時，好道術，就觀學。先教臣黃書合氣三五七九，男女交接之道，四目兩舌正對，行道在於丹田。有行者，度厄延年。教夫易婦，唯色為初，父兄立前，不知羞恥，自稱中氣真術。今道士常行此法，以之求道，有所未諍。 　　△諸子道書三十六 　　《玄都經目》雲：道經、傳、記、符、圖、論、六千三百六十三卷二千四十卷有本，須紙四萬五十四張。其一千一百餘卷經卷、符、圖，其八百八十四卷諸子論，其四千三百二十三卷。陸修靜錄，有其數目，及本並未得。 　　臣笑曰：道士所上經目，陸修靜《目》中見有經書藥方符圖，止有一千二百二十八卷，本無雜書諸子之名，而道士今列二千餘卷者，乃取《漢·藝文志》目八百八十四卷為道之經論。據如此狀，理有可疑。何者？至如韓子、孟子、淮南之徒，並不言道事，又有八老黃白之方，陶朱變化之術，翻天倒地之符，辟兵殺鬼之法，及藥方咒厭得為道書者，可須引來。未知連山、歸藏、易林、太玄皇帝金匱、太公六韜，何以不在道書之例乎？修靜目中，本無諸子，今仍乘安，不知何據，且去年七月中，道士所上經目，止注諸子三百五十卷為道經，今雲八百餘卷，何以前後不同？又人之有惡，唯恐人知，己之有善，慮人不見。故道士自書雲：「不受道戒者，不得讀道經。」即如此狀，恐人知其醜乎？若以諸子為道書者，人中諸子，悉須追取，何得遺之？且道士引例，我老子道德，本是諸子，今尊為經，流例相附，有何過歟？若爾，則知老子、黃子、諸子之流，如何得與儒流七經而相抗乎？班固先六經，後二篇，序道為中上賢類，斯實錄矣。又陶朱者，即範蠡也。既事越王勾踐，君臣囚吳石室，嘗尿飲尿，亦已甚矣。今尊崇其術，不亦昧乎？又蠡子被戮于齊，何為不行父術變化而自免乎？又造《天地經》，老子托幽王皇后腹，即幽王之子也。身為柱史，即幽王之臣也。《化胡經》雲：「老子在漢為東方朔。」若審爾者，幽王為犬戎所殺，豈可不授君父與神符，令不死乎？又漢武窮兵，疲役中國，天下戶口，至減大半。老子為方朔者，何忍不與辟兵辟谷之符，厭人咒鬼之方，以護漢國乎，眼看流蔽若此，無心取救，將非欺誑之謬乎？又統收道經目錄乃有六千餘卷，核論見本止有二千四十卷，餘者虛指未出，將非鉛墨未備，臻經本未成乎？自余孟浪紛綸，無足更廣。（《廣弘明集》九）

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