王莽文集(3)_學達書庫

王莽(3)

　　▼破翟義下詔

　　太皇太后遭家不造，國統三絕，絕輒複續，恩莫厚焉，信莫立焉。孝平皇帝短命蚤崩，幼嗣孺沖，詔予居攝。予承明詔，奉社稷之任，持大宗之重，養六尺之托，受天下之寄，戰戰兢兢，不敢安息。伏念太皇太后惟經藝分析，王道離散，漢家製作之業獨未成就，故博征儒士，大興典制，備物致用，立功成器，以為天下利。王道粲然，基業既著，千載之廢，百世之遺，於今乃成，道德庶幾於唐虞，功烈比齊於殷周。今翟義、劉信等謀反大逆，流言惑眾，欲以篡位，賊害我孺子，罪深於管蔡，惡甚於禽獸。信父故東平王雲，不孝不謹，親毒殺其父思王，名曰钜鼠，後雲竟坐大逆誅死。義父故丞相方進，險詖陰賊，兄宣靜言令色，外巧內嫉，所殺鄉邑汝南者數十人。今積惡二家，迷惑相得，此時命當殄，天所滅也。義始發兵，上書言宇、信等與東平相輔謀反，執捕械系，欲以威民，先自相被以反逆大惡，轉相捕械，此其破殄之明證也。已捕斬斷信二子谷鄉侯章、德廣侯鮪，義母練、兄宣，親屬二十四人皆磔暴於長安都市四通之衢。當其斬時，觀者重疊，天氣和清，可謂當矣。命遣大將軍共行皇天之罰，討海內之讎，功效著焉，予甚嘉之。《司馬法》不雲乎？「賞不逾時。」欲民速睹為善之利也。今先封車騎都尉孫賢等五十五人皆為列侯，戶邑之數別下。（《漢書·翟方進附傳》）

　　▼族誅翟義等下詔

　　蓋聞古者伐不敬，取其鯨鯢築武軍，封以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。乃者反虜劉信、翟義訁孛逆作亂於東，而芒竹群盜趙明、霍鴻造逆西土，遣武將征討，咸伏其辜。惟信、義等始發自濮陽，結奸無鹽，殄滅於圉。趙明依阻槐裡環堤，霍鴻負倚周至芒竹，鹹用破碎，亡有餘類。其取反虜逆賊之鯨鯢，聚之通路之旁，濮陽、無鹽、圉、槐裡、周至凡五所，各方六丈，高八尺，（本又作六尺，今從宋本。）築為武軍，封以為大戮，薦樹之棘。建表木，高丈六尺。《書》曰「反虜逆賊鯨鯢」，在所長吏常以秋循行，勿令壞敗，以懲淫慝焉。（《漢書·翟方進附傳》）

　　▼下書議功顯君未周喪作樂

　　遏密之義，訖於季冬，正月郊祀，八音當奏。王公卿士，樂凡幾等？五聲八音，條各雲何？其與所部儒生各盡精思，悉陳其義。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼下書即真

　　予以不德，托於皇初祖考黃帝之後，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末屬。皇天上帝隆顯大佑，成命統序，符契圖文，金匱策書，神明詔告，屬予以天下兆民。赤帝漢氏高皇帝之靈，承天命，傳國金策之書，予甚祗畏，敢不欽受！以戊辰直定，禦王冠，即真天子位，定有天下之號曰新。其改正朔，易服色，變犧牲，殊徽幟，異器制。以十二月朔癸酉為建國元年正月之朔，以雞鳴為時，服色配德上黃，犧牲應正用白，使節之旄幡皆純黃，其署曰「新使五威節」，以承皇天上帝威命也。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼下詔更太后為新室文母（始建國元年正月）

　　予視群公，鹹曰：「休哉！其文字非刻非畫，厥性自然。」予伏念皇天命予為子，更命太皇太后為「新室文母太皇太后」，協於新室故交代之際，信於漢氏。哀帝之代，世傳行詔籌，為西王母共具之祥，當為歷代母，昭然著明。予祗畏天命，敢不欽承！謹以令月吉日，親率群公諸侯卿士，奉上皇太后璽紱，以當順天心，光於四海焉。（《漢書·元皇后傳》）

　　▼改諸侯王號（始建國元年）

　　天無二日，土無二王，百王不易之道也。漢世諸侯或稱王，至於四夷亦如之，違於古典，繆於一統。其定諸侯王之號皆稱公，及四夷僭號稱王者皆更為侯。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼封古聖人後（始建國元年）

　　帝王之道，相因而通；盛德之祚，百世享祀。予惟黃帝、帝少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、帝夏禹、皋陶、伊尹鹹有聖德，假於皇天，功烈巍巍，光施於遠。予甚嘉之，營求其後，將祚厥祀。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼五姓名籍（始建國元年）

　　予前在攝時，建郊宮，定祧廟，立社稷，神祇報況，或光自上複於下，流為烏，或黃氣熏烝，昭耀章明，以著黃、虞之烈焉。自黃帝至於濟南伯王，而祖世氏姓有五矣。黃帝二十五子，分賜厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰媯，在周曰陳，在齊曰田，在濟南曰王。予伏念皇初祖考黃帝，皇始祖考虞帝，以宗祀於明堂，宜序於祖宗之親廟。其立祖廟五，親廟四，後夫人皆配食。郊祀黃帝以配天，黃後以配地。以親都侯東第為大，歲時以祀。家之所尚，種祀天下。姚、媯、陳、田、王氏凡五姓者，皆黃、虞苗裔，予之同族也。《書》不雲乎？「惇序九族」。其令天下上此五姓名籍於秩宗，皆以為宗室。世世複，無有所與。其元城王氏，勿令相嫁娶，以別族理親焉。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼祠漢廟（始建國元年）

　　予之皇始祖考虞帝受嬗於唐，漢氏初祖唐帝，世有傳國之象，予複親受金策於漢高皇帝之靈。惟思褒厚前代，何有忘時？漢氏祖宗有七，以禮立廟於定安國。其園寢廟在京師者，勿罷，祠薦如故。予以秋九月親入漢氏高、元、成、平之廟。諸劉更屬籍京兆大尹，勿解其複，各終厥身，州牧數存問，勿令有侵冤。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼去剛卯除刀錢（始建國元年）

　　予前在大麓，至於攝假，深惟漢氏三七之厄，赤德氣盡，思索廣求，所以輔劉延期之術，靡所不用。以故作金刀之利，幾以濟之。然自孔子作《春秋》以為後王法，至於哀之十四而一代畢，協之於今，亦哀之十四也。赤世計盡，終不可強濟。皇天明威，黃德當興，隆顯大命，屬予以天下。今百姓咸言皇天革漢而立新，廢劉而興王。夫「劉」之為字，「卯、金、刀」也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行。博謀卿士，僉曰天人同應，昭然著明。其去剛卯莫以為佩，除刀錢勿以為利，承順天心，快百姓意。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼益封劉殷（始建國元年）

　　昔予之祖濟南湣王困於燕寇，自齊臨淄出保於莒。宗人田單廣設奇謀，獲殺燕將，複定齊國。今即墨士大夫複同心殄滅反虜，予甚嘉其忠者，憐其無辜。其赦殷等，非快之妻子它親屬當坐者皆勿治。吊問死傷，賜亡者葬錢，人五萬。殷知大命，深疾惡快，以故輒伏厥辜。其滿殷國戶萬，地方百里。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼限田禁奴婢（始建國元年）

　　古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼併起，貪鄙生，強者規田以千數，弱者曾無立錐之居。又置奴婢之市，與牛馬同闌，制於民臣，顓斷其命。奸虐之人因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，悖人倫，繆於「天地之性人為貴」之義。《書》曰「予則奴戮女」，唯不用命者，然後被此辜矣。漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃鹹出，而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十稅一，實什稅五也。父子夫婦終年耕芸，所得不足以自存。故富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為奸。俱陷於辜，刑用不錯。予前在大麓，始令天下公田口井，時則有嘉禾之祥，遭反虜逆賊且止。今更名天下田曰「王田」，奴婢曰「私屬」，皆不得賣買，其男口不盈八，而田過一井者，分餘田予九族鄰里鄉黨。故無田，今當受田者，如制度。敢有非井田聖制，無法惑眾者，投諸四裔，以禦魑魅，如皇始祖考虞帝故事。（《漢書·王莽傳》中，又見《食貨志》。）

　　▼下書禁挾五銖錢

　　諸挾五銖錢，言大錢當罷者，比非井田制，投諸四裔。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼自說德祥事（始建國元年）

　　初元四年，莽生之歲也，當漢九世火德之厄，而有此祥興於高祖考之門。門為開通，梓猶子也，言王氏當有賢子開通祖統，起於柱石大臣之位，受命而王之符也。（《漢書·五行志》中之下：初元四年，皇后曾祖父齊南東平陵王伯墓門梓柱卒生枝葉，上出屋後，王莽篡位，自說之云云。案《王莽傳》中遣王奇等班符命四十二篇於天下，德祥五事，符命二十五，福應十二，此即德祥五事之一。）

　　▼總說符命（始建國元年）

　　帝王受命，必有德祥之符瑞，協成五命，申以福應，然後能立巍巍之功，傳於子孫，永享無窮之祚。故新室之興也，德祥發於漢三七九世之後。肇命於新都，受瑞於黃支，開王於武功，定命於子同，成命於巴宕，申福於十二應，天所以保佑新室者深矣，固矣！武功丹石出於漢氏平帝末年，火德銷盡，土德當代，皇天眷然，去漢與新，以丹石始命於皇帝。皇帝謙讓，以攝居之，未當天意，故其秋七月，天重以三能文馬。皇帝複謙讓，未即位，故三以鐵契，四以石龜，五以虞符，六以文圭，七以玄印，八以茂陵石書，九以玄龍石，十以神井，十一以大神石，十二以銅符帛圖。申命之瑞，寢以顯著，至於十二，以昭告新皇帝。皇帝深惟上天之威不可不畏，故去攝號，猶尚稱假，改元為初始，欲以承塞天命，克厭上帝之心。然非皇天所以鄭重降符命之意，故是日天複決以勉書，又侍郎王盱見人衣白布單衣，赤繢方領，冠小冠，立於王路殿前，謂盱曰：「今日天同色，以天下人民屬皇帝。」盱怪之，行十餘步，人忽不見。至丙寅暮，漢氏高廟有金匱圖策：「高帝承天命，以國傳新皇帝」。明旦，宗伯忠孝侯劉宏以聞，乃召公卿議，未決，而大神石人談曰：「趣新皇帝之高廟受命，毋留！」，於是新皇帝立登車，之漢氏高廟受命。受命之日，丁卯也。丁，火，漢氏之德也。卯，劉姓所以為字也。明漢劉火德盡，而傳於新室地。皇帝謙謙，既備固讓，十二符應迫著，命不可辭。懼然祗畏，葦然閔漢氏之終不可濟，亶亶在左右之不得從意，為之三夜不禦寢，三日不禦食，延問公侯卿大夫，僉曰：「宜奉如上天威命。」於是乃改元定號，海內更始。新室既定，神祇歡喜，申以福應，吉瑞累仍。《詩》曰：「宜民宜人，受祿於天；保佑命之，自天申之。」此之謂也。五威將奉《符命》，齎印綬，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蠻夷，皆即授新室印綬，因收故漢印綬。賜吏爵人二級，民爵人一級，女子百戶羊酒，蠻夷幣帛各有差。大赦天下。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼下詔立五均官（始建國二年）

　　夫《周禮》有賒貸，《樂語》有五均，傳記各有斡焉。今開賒貸，張五均，設諸斡者，所以齊眾庶，抑並兼也。（《漢書·食貨志》）

　　▼報孫建奏廢劉氏（始建國二年）

　　可。嘉新公國師以符命為予四輔，明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼伐匈奴（始建國二年）

　　降奴服於知，威侮五行，背畔四條，侵犯西域，延及邊垂，為元元害，罪當夷滅。命遣立國將軍孫建等凡十二將，十道並出，共行皇天之威，罰於知之身。惟知先祖故呼韓邪單于稽侯犬冊，累世忠孝，保塞守徼，不忍以一知之罪，滅稽侯犬冊之世，今分匈奴國土人民以為十五，立稽侯犬冊子孫十五人為單于。遣中郎將藺苞、戴級馳之塞下，召拜當為單于者、諸匈奴人當坐虜知之法者，皆赦除之。（《漢書·王莽傳》中）

　　▼設五均科條詔（始建國二年）

　　夫鹽，食肴之將；酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，田農之本；名山大澤，饒衍之臧；五均賒貸，百姓所取平，卬以給澹；鐵布銅冶，通行有無，備民用也。此六者，非編戶齊民所能家作，必卬於市，雖貴數倍，不得不買，豪民富賈，即要貧弱，先聖知其然也，故斡之。每一斡為設科條防禁，犯者罪至死。（《漢書·食貨志》，置五均六斡，百姓愈病。莽知民苦之，複下詔。）

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