王莽文集_學達書庫

王莽(1)

　　莽字巨君，鳳弟曼之子。陽朔中為黃門郎，遷射聲校尉，永始初封新都侯，遷騎都尉，光祿大夫，侍中。綏和初代王根為大司馬，迎哀帝即位，罷遣就國。元壽初征還京師。哀帝崩，代董賢為大司馬，迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進號宰衡，加九錫。平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子嬰為皇太子，年二歲，謂之孺子，自稱攝皇帝，改元，居攝初始，尋即真，國號曰新，又改元三，始建國。天鳳、地皇，在位十八年，為漢兵所誅，傳首縣宛市。

　　▼上書讓定策功賞

　　臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今願獨條光等功賞，寢置臣莽，勿隨輩列。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼上書助給貧民

　　願出錢百萬，獻田三十頃，付大司農助給貧民。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼受宰衡上書

　　臣以元壽二年六月戊午倉卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號安漢公，備四輔官；今年四月甲子複拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為瓣都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅，大司馬，爵貴號尊官重，一身蒙大寵者五，誠非鄙臣所能堪。據元始三年，天下歲已複，官屬宜皆置。《谷梁傳》曰：「天子之宰，通於四海。」臣愚以為，宰衡官以正百僚平海內為職，而無印信，名實不副。臣莽無兼官之材，今聖朝既過誤而用之，臣請禦史刻宰衡印章曰「宰衡太傅大司馬印」，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼上書辭賞新野田

　　臣以外屬，越次備位，未能奉稱。伏念聖德純茂，承天當古，制禮以治民，作樂以移風，四海奔走，百蠻並秦，辭去之日，莫不隕涕。非有款誠，豈可虛致？自諸侯王已下至於吏民，鹹知臣莽上與陛下有葭莩之故，又得典職，每歸功列德者，輒以臣莽為餘言。臣見諸侯面言事於前者，未嘗不流汗而慚愧。雖性愚鄙，至誠自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，常恐污辱聖朝。今天下治平，風俗齊同，百蠻率服，皆陛下聖德所自躬親，太師光、太保舜等輔政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之間至致此焉。臣莽實無奇策異謀。奉承太后聖詔，宣之於下，不能得什一；受群賢之籌畫，而上以聞，不能得什伍。當被無益之辜，所以敢且保首領須臾者，誠上休陛下餘光，而下依群公之故也。陛下不忍眾言，輒下其章於議者。臣莽前欲立奏止，恐其遂不肯止。今大禮已行，助祭者畢辭，不勝至願，願諸章下議者皆寢勿上，使臣莽得盡力畢制禮作樂事。事成，以傳示天下，與海內平之。即有所間非，則臣莽當被詿上誤朝之罪；如無他譴，得全命賜骸骨歸家，避賢者路，是臣之私願也。惟陛下哀憐財幸！（《漢書·王莽傳》上）

　　▼白太后示儉

　　親承前孝哀丁、傅奢侈之後，百姓未贍者多，太后宜且衣繒練，頗捐膳，以視天下。（《漢書·王莽傳》上：莽欲以虛名說太后，白言。）

　　▼白太后隔絕衛氏

　　前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，撓亂國家，幾危社稷。今帝以幼年複奉大宗，為成帝后，宜明一統之義，以戒前事，為後代法。（《漢書·王莽傳》上：初莽欲擅權，白太后。於是帝母衛姬、帝舅衛寶、寶弟玄，皆留中山，不得至京師。）

　　▼奏請太后安養

　　陛下春秋尊，久衣重練，減禦膳，誠非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數叩頭省戶下，白爭未見許。今幸賴陛下德澤，間者風雨時，甘露降，神芝生，莢、朱草，嘉禾，休征同時並至。臣莽等不勝大願，願陛下愛精休神，闊略思慮，遵帝王之常服，複太官之法膳，使臣子各得盡歡心，備共養。唯哀省察！（《漢書·王莽傳》上）

　　▼奏請為平帝納後

　　皇帝即位三年，長秋宮未建，掖廷媵未充。乃者，國家之難，本從亡嗣，配取不正。請考論《五經》，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在長安者適子女。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼上言己女不與選

　　身亡德，子材下，不宜與眾女並采。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼謝益封國邑

　　臣莽子女誠不足以配至尊，複聽眾議，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，獲爵土，如使子女誠能奉稱聖德，臣莽國邑足以共朝貢，不須複加益地之寵。願歸所益。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼奏誅子宇

　　宇為呂寬等所詿誤，流言惑眾，惡與管蔡同罪，臣不敢隱，其誅。（《漢書·王莽傳》上）

　　▼奏罷悼園南陵雲陵園

　　本始元年丞相義等議，諡孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家。至元康元年，丞相相等奏，父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱尊號曰「皇考」，立廟，益故奉園民滿千六百家，以為縣。臣愚以為皇考廟本不當立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭太后雲陵園，雖前以禮不復修，陵名未正。謹與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統為孝昭皇帝後，以數，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀。此兩統貳父，違於禮制。案義奏親諡曰「悼」，裁置奉邑，皆應經義。相奏悼園稱皇考，立廟，益民為縣，違離祖統，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非為繼祖統為後者也。臣請皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、雲陵為縣。（《漢書·韋玄成傳》：平帝元始中，大司馬王莽奏，奏可。）

　　▼奏定郊祀

　　帝王之義，莫大於承天，承天之序，莫重於效祀。祭天於南，就陽位，祀地於北，主陰。義圜丘象天，方澤則地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄。器成匏勺，貴誠因質。天地神所統，故類乎上帝，禋於六宗，望秩山川，班於群臣，皇天后土，隨土所在，而事祐焉。甘泉太陰，河東少陽，鹹失厥位，不合禮制。聖王之制，必上當天心，下合地意，中考人事，故曰愷悌君子，求福不回。回而求福，厥路不通，在《易》泰卦，乾坤合體。天地交通，萬物聚出。其律太簇，天子親郊天地，先祖配天，先妣配地，陰陽之別。以日冬至祀天，夏至祀後土。君不省方而使有司。六宗，日月星，山川海，星則北辰，川即河，山岱宗。三光眾明，山阜百川，眾流淳汙，皋澤以類相屬，各數秩望相序。（《續漢·祭祀志》上注補引《黃圖元始儀》：元始四年，宰衡莽奏。）

　　▼奏複長安南北郊

　　王者父事天，故爵稱天子。孔子曰：「人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖。推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。《禮記》天子祭天地及山川，歲遍。《春秋谷梁傳》以十二月下辛蔔，正月上辛郊。高皇帝受命，因雍四畤，起北畤，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，存至祠地祇，皆並祠五帝，而共一牲，上親郊拜。後平伏誅，乃不復自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而後土無祠，則禮不答也。」於是元鼎四年十一月甲子始立後土祠於汾陰。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆末應古制。建始元年，徙甘泉泰畤河東後土於長安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，複甘泉、河東祠。綏和二年，以卒不獲祐，複長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，複甘泉、汾陰祠，竟複無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農左鹹、中壘校尉劉歆、太大中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相匡衡等議，複長安南北郊如故。（《漢書·郊祀志》下：平帝元始五年，大司馬王莽奏言。）

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