谷永文集文集(3)

穀永(3)

　　▼門牡自亡對

　　章城門通路寢之路，函谷關距山東之險，城門關守國之固。固將去焉，故牡飛也。（《漢書·五行志》中之上：元延元年正月，長安章城門門牡自亡，函谷關次門牡亦自亡，穀永對。）

　　▼日食上書

　　飲酒無節，君臣不別，奸邪欲起。（《續漢·五行志》注補六）

　　賦斂滋重，不顧黎民，百姓虛竭，則日食，將有潰叛之變。（《續漢·五行志》注補六）

　　▼上疏訟陳湯

　　臣聞楚有子玉、得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南鄉沙幕。由是言之，戰克之將，國之爪牙，不可不重也。蓋「君子聞鼓鼙之聲，則思將率之臣」。竊見關內侯陳湯，前使副西域都護，忿郅支之無道，閔王誅之不加，策慮忄億，義勇奮發，卒興師奔逝，橫厲烏孫，逾集都賴，屠三重城，斬郅支首，報十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也。今湯坐言事非是，幽囚久系，歷時不決，執憲之吏欲致之大辟。昔白起為秦將，南拔郢都，北坑趙括，以纖介之過，賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。今湯親秉鉞，席捲喋血萬里之外，薦功祖廟，告類上帝，介胄之士靡不慕義。以言事為罪，無赫赫之惡。《周書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也。」夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！竊恐陛下忽於鼓鼙之聲，不察《周書》之意，而忘帷蓋之施，庸臣遇湯，卒從吏議，使百姓介然有秦民之恨，非所以厲死難之臣也。（《漢書·陳湯傳》）

　　▼上疏薦薛宣

　　帝王之德，莫大於知人，知人則百僚任職，天工不曠。故皋陶曰：「知人則哲，能官人。」御史大夫內承本朝之風化，外佐丞相統理天下，任重職大，非庸材所能堪。今當選於群卿，以充其缺。得其人則萬姓欣喜，百僚說服；不得其人則大職墮攵，王功不興。虞帝之明，在茲壹舉，可不致詳！竊見少府宣，材茂行絜，達於從政，前為禦史中丞，執憲轂下，不吐剛茹柔，舉錯時當；出守臨淮、陳留，二郡稱治；為左馮翊，崇教養善，威德並行，眾職修理，奸軌絕息，辭訟者歷年不至丞相府，赦後餘盜賊什分三輔之一。功效卓爾，自左內史初置以來未嘗有也。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」宣考績功課，簡在兩府，不敢過稱以奸欺誣之罪。臣聞賢材莫大於治人，宣已有效。其法律任廷尉有餘，經術文雅足以謀王體，斷國論；身兼數器，有「退食自公」之節。宣無私黨遊說之助，臣恐陛下忽於《羔羊》之詩，舍公實之臣，任華虛之譽，是用越職，陳宣行能，唯陛下留神考察。（《漢書·薛宣傳》：御史大夫於永卒。穀永上疏，上然之，遂以宣為御史大夫，數月，代張禹為丞相。）

　　聖王不以名譽加於實效。考績用人之法，薛宣政事已試。（《漢書·王吉傳》：薛宣代駿為少府，會御史大夫缺，谷永奏言云云。上然其議，宣遂超御史大夫至丞相。案此奏即《薛宣傳》約文，今並載之。）

　　▼請賜諡鄭寬中疏

　　臣聞聖王尊師傅，褒賢俊，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮諡。昔周公薨，成王葬以變禮，而當天心。公叔文子卒，衛侯加以美諡，著為後法。近事，大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年，孝宣皇帝湣冊厚賜，贊命之臣靡不激揚。關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商偃之文學，嚴然總《五經》之眇論，立師傅之顯位，入則鄉唐虞之閎道，王法納乎聖聽，出則參塚宰之重職，功列施乎政事，退食自公，私門不開，散賜九族，田畝不益，德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛！臣愚以為宜加其葬禮，賜之令諡，以章尊師褒賢顯功之德。（《漢書·儒林·張山附傳》）

　　▼上疏理梁王立

　　臣聞禮，天子外屏，不欲見外也。是故帝王之意，不窺人閨門之私，聽聞中之言。《春秋》為親者諱，《詩》雲：「戚戚兄弟，莫遠具爾。」今梁王年少，頗有狂病，始以惡言案驗，既亡事實，而發閨門之私，非本章所指。王辭又不服，猥強劾立，傅致難明之事，獨以偏辭成罪斷獄，亡益於治道，污蔑宗室以內亂之惡，披布宣揚於天下。非所以為公族隱諱，增朝廷之榮華昭聖德之風化也。臣愚以為王少父同產長，年齒不倫。梁國之富，足以厚聘美女，招致妖麗。父同產亦有恥辱之心。案事者乃驗問惡言，何故猥自發舒？以三者揆之，殆非人情，疑有所迫切，過誤失言。文吏躡尋，不得轉移，萌芽之時，加恩勿治，上也。既已案驗舉憲，宜及王辭不服，詔廷尉選上德通理之吏，更審考清問，著不然之效，定失誤之法。而反命於下吏，以廣公族附疏之德，為宗室刷汙亂之恥，甚得治親之誼。（《漢書·梁懷王揖附傳》：永始中，相禹奏梁王立對外家怨望，有惡言。有司案驗，因發淫亂事，奏立禽獸行，請誅，太中大夫谷永上疏。）

　　▼受降議

　　漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今單于詘體稱臣，列為北藩，遣使朝賀，無有二心，漢家接之，宜異於往時。今既享單于聘貢之質，而更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣，而絕慕義之君也。假令單于初立，欲委身中國，未知利害，私使伊邪莫演詐降以蔔吉凶，受之虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間，欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而直責。此誠邊竟安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。不如勿受，以昭日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心，便。（《漢書·匈奴傳》下：河平元年，右皋林王伊邪莫演言欲降，下公卿議。議者或言宜如故事，受其降。光祿大夫谷永、議郎杜欽以為云云，對奏，天子從之。）

　　▼塞河議

　　河，中國之經瀆，聖王興則出圖書，王道廢則竭絕。今潰溢橫流，漂沒陵阜，異之大者也。修政以應之，災變自除。（《漢書·溝洫志》：先是穀永以為）

　　▼諫成帝微行

　　《易》稱得臣無家，言王者臣天下，無私家也。今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊稱，好匹夫之卑字，崇聚票輕無宜之人以為私客，置私田於民間，畜私奴車馬於北宮，數去南面之尊，離深宮之固，挺身獨與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家。亂服共坐，溷肴亡別，閔勉遁樂，晝夜在路，典門戶奉宿衛之臣，執干戈守空宮。公卿百僚，不知陛下所在，積數年矣。昔虢公為無道，有神降曰「賜爾土田」，言將以庶人受土田也。諸侯夢得土田為失國祥，而況王者畜私田財物，為庶人之事乎？

　　▼說成帝距絕祭祀方術

　　臣聞明於天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。是以明王距而不聽，聖人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術，輔尊靈王，會朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初並天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬多齎童男童女入海求仙采藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內。元鼎、元封之際，燕齊之間方士目扼，言有神仙祭祀致福之術者以萬數。其後，平等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、钜鹿神人、陽侯師張宗之奸，紛紛複起。夫周秦之末，三五之隆，己嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經年，靡有毫釐之驗，足以揆今。經曰：「享多儀，儀不及物，惟曰不享。」《論語》說曰：「子不語怪神。」唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者。（《漢書·郊祀志》下：成帝末年，頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者。穀永說上，上善其言。）

　　▼說王音

　　將軍履上將之位，食膏腴之都，任周召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二，天下之責四面至矣，將何以居之？宜夙夜孳孳，執伊尹之強德，以守職匡上，誅惡不避親愛，舉善不避仇讎，以章至公，立信四方。篤行三者，乃可以長堪重任，久享盛寵。太白出西方六十日，法當參天，今已過期，尚在桑榆之間，質弱而行遲，形小而光微。熒惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，變也。意豈將軍忘湛漸之義，委曲從順，所執不強，不廣用士，尚有好惡之忌，蕩蕩之德未純，方與將相大臣乖離之萌也？何故始襲司馬之號，俄而金火拼有此變？上天至明，不虛見異，唯將軍畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。（《漢書·穀永傳》）

　　▼謝王鳳書

　　永鬥筲之材，質薄學朽，無一日之雅，左右之介，將軍說其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭臣之末，不聽浸潤之譖，不食膚受之訴，雖齊桓、晉文用士篤密，察父η兄覆育子弟，誠無以加！昔豫子吞炭壞形以奉見異，齊客隕首公門以報恩施，知氏、孟嘗猶有死士，何況將軍之門。（《漢書·穀永傳》、《藝文類聚》三十三。）

　　▼與王譚書

　　君侯躬周召之德，執管晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣，以大將軍在，故抑鬱於家，不得舒憤。今大將軍不幸蚤薨，累親疏，序材能，宜在君侯。拜吏之日，京師士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能褒揚萬分，屬聞以特進領城門兵，是則車騎將軍秉政雍容於內，而至戚賢舅執管於外也。愚竊不為君侯喜，宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。願君侯與博覽者參之，小子為君侯安此。（《漢書·穀永傳》）

　　▼與王音書

　　夫上德厚則下愛深，下愛深則其謀忠。其言至。昔善治國者不忘危，善養生者不諱死，以忠臣直友，明史良醫，靈蓍信龜，鹹得盡忠正言，不蔽兆吉。故能遷咎延譽，轉禍為福。（《藝文類聚》二十四）

　　▼戒段會宗書

　　足下以柔遠之令德，複典都護之重職，甚休甚休！若子之材，可優遊都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領百蠻，懷柔殊俗？子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈行，敢不略意。方今漢德隆盛，遠人賓服，傅、鄭、甘、陳之功，沒齒不可複見，願吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以複雁門之，萬里之外以身為本。願詳思愚言。（《漢書·段會宗傳》：陽朔中，複為西城都護，谷永閔其老複遠出，予書戒。）

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