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| 王政君(2) |
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▼詔群臣（元始二年） 蓋聞母后之義，思不出乎門閾，國不蒙祐皇帝年在繈褓，未任親政，戰戰兢兢，懼於宗廟之不安。國家之大綱，微朕孰當統之？是以孔子見南子，周公居攝，蓋權時也。勤身極思，憂勞未綏，故國奢則視之以儉，矯枉者過其正，而朕不身帥，將謂天下何！夙夜夢想，五穀豐孰，百姓家給，比皇帝加元服，委政而授焉。今誠未皇於輕靡而備味，庶幾與百僚有成，其勖之哉。（《漢書·王莽傳》上：莽帥群臣奏願遵帝王之常服，複太官之法膳，又令太后下詔。） ▼詔王莽（元始二年） 聞公菜食，憂民深矣。今秋幸孰，公勤於職，以時食肉，愛身為國。（《漢書·王莽傳》上） ▼勿采王莽女詔（元始三年春） 王氏女，朕之外家，其勿采。（《漢書·王莽傳》上） ▼為平帝納采王莽女詔（元始三年春） 遣大司徒、大司空策告宗廟，雜加蔔筮，皆曰：兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也。（《漢書王莽傳》上。） ▼詔王莽（元始三年） 夫唐堯有丹朱，周文王有管、蔡，此皆上聖亡奈下愚子何，以其性不可移也。公居周公之位，輔成王之主，而行管、蔡之誅，不以親親害尊尊，朕甚喜之。昔周公誅四國之後，大化乃成，至於刑錯，公其專意翼國，期於致平。（《漢書王莽傳》上：莽子宇使呂寬夜持血灑莽第門，莽執宇送獄，飲藥死，甄邯等白太后下詔。） ▼非坐不道無得系婦女老弱詔（元始四年正月） 蓋夫婦正則父子親，人倫定矣。前詔有司複貞婦，歸女徒，誠欲以防邪辟，全貞信。及眊悼之人刑罰所不加，聖王之所制也。惟苛暴吏多拘系犯法者親屬，婦女老弱，構怨傷化，百姓苦之。其明敕百寮，婦女非身犯法，及男子年八十以上七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆無得系。其當驗者，即驗問，定著令。（《漢書·平紀》，又見《通典》一百六十三。） ▼詔孔光等（元始四年四月） 公每見，叩頭流涕固辭，今移病，固當聽其讓，令視事邪？將當遂行其賞，遣歸就第也？（《漢書·王莽傳》上） ▼許刻宰衡太傅大司馬印章詔（元始四年） 可。韍如相國，朕親臨授焉。（《漢書·王莽傳》上） ▼答群臣請加王莽九錫詔（元始四年） 可。其議九錫之法。（《漢書·王莽傳》上） ▼詔孔光（元始四年） 太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔導於帝。今年耆有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰：「無遺老。」國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖，黃門令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。（《漢書·孔光傳》，又《書抄》五十二引《漢官儀》三條，並雲元始元年，與《漢書》為異。） ▼置宗師詔（元始五年正月） 蓋聞帝王以德撫民，其次親親以相及也。昔堯睦九族，舜惇敘之。朕以皇帝幼年，且統國政，惟宗室子皆太祖高皇帝子孫及兄弟吳頃、楚元之後，漢元至今，十有餘萬人，雖有王侯之屬，莫能相糾，或陷入刑罪，教訓不至之咎也。傳不雲乎？「君子篤於親，則民興於仁。」其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏，郡國置宗師以糾之，致教訓焉。二千石選有德義者以為宗師。考察不從教令有冤失職者，宗師得因郵亭書言宗伯，請以聞。常以歲正月賜宗師帛各十匹。（《漢書·平紀》） ▼議九錫禮儀詔（元始五年） 可。唯公功德光於天下，是以諸侯王、公、列侯、宗室、諸生、吏民翕然同辭，連守闕庭，故下其章。諸侯、宗室辭去之日，複見前重陳雖曉喻罷遣，猶不肯去。告以孟夏將行厥賞，莫不歡悅，稱萬歲而退。今公每見，輒流涕叩頭言願不受賞，賞即加不敢當位。方製作未定，事須公而決，故且聽公。製作畢成，群公以聞，究於前議，其九錫禮儀亟奏。（《漢書·王莽傳》上） ▼封劉歆王惲等列侯詔（元始五年正月） 羲和劉歆等四人使治明堂、辟ń，令漢與文王靈台、周公作洛同符。太僕王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同。皆封為列侯。（《漢書·平紀》） ▼改葬傅太后及丁姬詔（元始五年） 因故棺為致槨作塚，祠乙太牢。護謁者獲《漢書·外戚·定陶丁姬傳》） ▼封師丹為義陽侯詔（元始五年） 夫褒有德，賞有功，先聖之制，百王不易之道也。故定陶太后造稱僭號，甚悖義禮。關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固，臨大節而不可奪，可謂社稷之臣矣。有司條奏邪臣建定稱號者已放退，而丹功賞未加，殆繆乎先賞後罰之義，非所以章有德報厥功也。其以厚丘之中鄉戶二千一百封丹為義陽侯。（《漢書·師丹傳》） ▼詔賜免馬宮策（元始五年） 太師大司徒扶德侯上書言：「前以光祿勳議故定陶共王母諡，曰婦人以夫爵尊為號，諡宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園。」臣知妾不得體君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經辟說，以惑誤上。為臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠無顏複望闕庭，無心複居守府，無宜複食國邑。願上太師大司徒扶德侯印綬，避賢者路。」下君章有司，皆以為四輔之職，為國維綱，三公之任，鼎足承君，不有鮮明固守，無以居位。如君言至誠可聽，惟君之惡，在灑心前，不敢文過，朕甚多之，不奪君之爵邑，以著「自古皆有死之義，其上太師大司徒印綬使者，以侯就第。（《漢書·馬宮傳》：莽乙太皇太后詔賜宮策。） ▼出平帝媵妾詔（元始五年十二月） 皇帝仁惠，無不顧哀，每疾一發，氣輒上逆，害於言語，故不及有遺詔。其出媵妾，皆歸家得嫁，如孝文時故事。（《漢書·平紀》） ▼令安漢公居攝詔（元始五年十二月） 蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君以統理之。君年幼稚，必有寄託而居攝焉，然後能奉天施而成地化，群生茂育。《書》不乎？「天工，人其代之。」朕以孝平皇帝幼年，且統國政，幾加元服，委政而屬之。今短命而崩，嗚呼哀哉！已使有司征孝宣皇帝玄孫二十三人，差度宜者，以嗣孝平皇帝之後。玄孫年在繈褓，不得至德君子，孰能安之？安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風，至於製作，與周公異世同符。今前輝光囂，武功長通上言丹石之符，朕深思厥意，雲為皇帝者，乃攝行皇帝之事也。夫有法成易，非聖人者亡法。其令安漢公居攝踐祚，如周公故事，以武功縣為安漢公埰地，名曰漢光邑。具禮儀奏。（《漢書·王莽傳》上） ▼封劉嘉為師禮侯詔（居攝元年） 惟嘉父子兄弟，雖與崇有屬，不敢阿私，或見萌芽，相率告之，及其禍成，同共讎之，應合古制，忠孝著焉。其以杜衍戶千封嘉為師禮侯，嘉子七人，皆賜爵關內侯。（《漢書·王莽傳》上） ▼封孔光孫等（居攝元年） 故太師光雖前薨，功效已列。太保舜、大司空豐、輕車將軍邯、步兵將軍建皆為誘進單于籌策，又典靈台、明堂、辟雍、四郊，定制度，開子午道，與宰衡同心說德，合意並力，功德茂著。封舜子匡為同心侯，林為說德侯，光孫壽為合意侯，豐孫匡為並力侯。益邯、建各三千戶。（《漢書·王莽傳》上） ▼進封莽二子及兄嘴動（居攝三年） 進攝皇帝子褒新侯安為新舉公，賞都侯臨為褒新公，封光為衍功侯。（《漢書·王莽傳》上） ▼冊罷董賢（元壽二年六月） 間者以來，陰陽不調，災害並臻，元元蒙辜。夫三公，鼎足之輔也。高安侯賢未更事理，為大司馬，不合眾心，非所以折衝綏遠也。其收大司馬印綬，罷歸第。（《漢書·董賢傳》：哀帝崩，莽使謁者以太后詔即闕下冊賢，即日與妻皆自殺。按《平紀》載太皇太后詔曰：大司馬賢年少不合眾心，其上印綬罷即此冊約文。） ▼策免彭宣（元壽二年七月） 惟君視事日寡，功德未效，迫於老眊昏亂，非所以輔國家，綏海內也。使光祿勳豐冊詔君，其上大司空印綬，便就國。（《漢書·彭宣傳》：哀帝崩，莽白太后策宣。） ▼策王莽為安漢公（元始元年正月） 漢危無嗣，而公定之；四輔之職，三公之任，而公幹之；群僚眾位，而公宰之；功德茂著，宗廟以安，蓋白雉之瑞，周成象焉。故賜嘉號曰安漢公，輔翼於帝，期於致平，母違朕意。（《漢書·王莽傳》） ▼策遣龔勝邴漢（元始二年六月） 惟元始二年六月庚寅，光祿大夫、太中大夫耆艾二人，以老病罷。太皇太后使謁者僕射策詔之曰：蓋聞古者有司，年至則致仕，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕湣以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產、同產子一人。大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道舍宿，歲時羊酒衣衾，皆如韓福故事。（《漢書·兩龔傳》：哀帝崩，王莽秉政。勝與太中大夫邴漢俱乞骸骨，於是王莽依韓福故事，白遣勝、漢策。） ▼策安漢公九錫文（元始五年五月） 惟元始五年五月庚寅，太皇太后臨於前殿，延登，親詔之曰：公進，虛聽朕言。前公宿衛孝成皇帝十有六年，納策盡忠，白誅故定陵侯淳於長，以彌亂髮奸，登大司馬，職在內輔。孝哀皇帝即位，驕妾窺欲，奸臣萌動，公手劾高昌侯董宏，改正故定陶共王母之僭坐。自是之後，朝臣論議，靡不據經。以病辭位，歸於第家，為賊臣所陷。就國之後，孝哀皇帝覺寤，複還公長安，臨病加劇，猶不忘公，複特進位。是夜倉卒，國無儲主，奸臣充朝，危殆甚矣。朕惟定國之計，莫宜於公，引納於朝，即日罷退高安侯董賢，轉漏之間，忠策輒建，綱紀咸張。綏和、元壽，再遭大行，萬事畢舉，禍亂不作。輔朕五年，人倫之本正，天地之位定。欽承神祇，經緯四時，複千載之廢，矯百世之失，天下和會，大眾方輯。《詩》之《靈台》，《書》之《作雒》，鎬京之制，商邑之度，於今復興。昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推顯嚴父配天之義，修立郊禘）宗祀之禮，以光大孝。是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至，漸化端冕，奉珍助祭。尋舊本道，遵術重古，動而有成，事得厥中。至德要道，通於神明，祖考嘉享。光耀顯章，天符仍臻，元氣大同。麟鳳龜龍，眾祥之瑞，七百有餘。遂制禮作樂，有綏靖宗廟社稷之大勳。普天之下，惟公是賴，官在宰衡，位為上公。今加九命之錫，其以助祭，共文武之職，乃遂及厥祖。於戲，豈不休哉！（《漢書·王莽傳》上） ▼與成帝書 前所道尚未效，富平侯反復來，其能默乎？（《漢書·敘傳》） |
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