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無名氏(2)

▼奏上明帝廟號 　　孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日昃，身禦浣衣，食無兼珍，澤臻四表，遠人慕化，僬亻堯儋耳，款塞自至。克伐鬼方，開道西域，威靈廣被，無思不服。以蒸庶為憂，不以天下為樂。備三雍之教，躬養老之禮。作登歌，正雅樂，博貫六藝，不舍晝夜。聰明淵塞，著在圖詐。至德所感，通於神明。功烈光于四海，仁風行於千開。而深執謙謙，自稱不德無起寢廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主于光烈皇后更衣別室。天下聞之，莫不忄妻愴。陛下至孝蒸蒸，奉順聖德。臣愚以為更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘袷，于光武之堂，閑祀悉還更衣，共進《武德》之舞，如孝文皇帝袷祭高廟故事。《後漢·章帝紀》「有司奏言云云，制曰：可」。） 　　▼奏上章帝廟號 　　孝章皇帝崇弘鴻業，德化普洽，垂意黎民，留念稼穡。文加殊俗，武暢方表，戒惟人面，無思不服。巍巍蕩蕩，莫與比靈斯，《周頌》曰：「於穆潔廟，肅雍顯相」，請上尊廟曰肅宗，共進《武德》之舞。（《後漢·和帝紀》，「章和二年三月辛，酉有司上奏」「制曰：「可」。） 　　▼奏請封郭鎮 　　鎮冒犯白刃，手劍賊臣，奸黨殄滅，宗廟以寧，功比劉章，宜顯爵土，以勵忠貞。（□□□□□「延光中，鎮為尚書，迎立濟陰王，率羽林士擊殺衛尉閻景，再遷尚書令。三公奏，乃封定潁侯」。） 　　▼奏上順帝廟號（建康元年九月） 　　孝順皇帝弘秉聖哲，龍興統業，稽乾則古，欽奉鴻烈。寬裕晏晏，宣恩以極，躬自匪薄，以崇玄默。遺詔貽約，顧念萬國。衣無制新，玩好不飾。塋陵損狹，不起寢廟，遵履前制，敬敕慎終，有始有卒。《孝經》曰：愛敬盡於事親而德教加于百姓。《詩》曰：「敬慎威儀，惟民之則。」臣請上尊號曰敬宗廟，子世世獻奉，藏主袷祭，進《武德》之舞，如祖宗故事。（《續漢·祭祀志下注補引東觀書》，「有司奏言云云，「露布奏可」。） 　　▼奏薦摯恂 　　恂行侔曾、閔，學擬仲舒，文參長卿，才同賈誼，誠瑚璉器也。宜在宗廟，為國楨輔。（《高士傳》，「恂字季直，高士峻十二世孫。永元中，和帝博求名儒，公卿薦恂，公車徵，及大將軍竇憲舉賢良，並不就） 　　▼奏請案納後禮儀（桓帝建和元年） 　　《春秋》迎王后于紀，在塗則稱後。今大將軍冀女弟，膺紹聖善。結婚之際，有命既集，宜備禮章，時進徵幣。請下三公太常案禮儀。（《後漢·桓帝梁皇后紀》） 　　▼奏加梁冀殊禮 　　入朝不趨，劍履上殿，謁贊不名，禮儀比蕭何；悉以定陶成陽餘戶增封為四縣，比鄧禹；賞賜金錢、奴婢、彩帛、車馬、衣服、甲第，比霍光：以殊元勳，每朝會與三公絕席。十日一入平尚書事。宣佈天下，為萬世法。（《後漢·梁冀傳》「元嘉元年」。「於是有司奏」） 　　▼奏定孝崇皇后喪禮 　　禮為人後，制服有降，公卿已下各差。贈送之禮儀，比恭懷皇后。（袁宏《後漢紀》二十一、「元嘉二年四月，孝崇皇后崩，有司奏。」） 　　▼奏處正襄楷（桓帝時） 　　宦者之官，非近世所置。漢初張澤為大謁者，佐絳侯誅諸呂，孝文使趙談參乘，而子孫昌盛。楷不正辭理，指陳要務，而析言破律，違背經藝，假借星宿，偽託神靈，造合私意，誣上罔事。請下司隸，正楷罪法，收送洛陽獄。（《後漢·襄楷傳》，「詔下有司處正，尚書承旨，奏日」云云。） 　　▼奏大石自起立事 　　伏聞東平國無鹽縣山中，有大石無故一夕自起立。臣愚以為石者陰類，殆有微人當紹起者。漢興以來，與今再見，其一正以昭帝無繼嗣見，今又以陛下無繼嗣複見。（《白孔六帖》□□□《引漢名臣奏》，案：文當是桓帝末。） 　　▼奏劾蔡邕（光和元年） 　　邕屬張宛長休百日，郃被假宛五日；複屬河南李奇為書佐，郃不為召；太山黨魁羊陟與邕季父衛尉質對門九族，質為尚書，營護啊擁，令文書不覺，郃被詔書，考胡（章懷引《邕集》作「綦」。）母班等，辭與陟為黨，質及邕頻詣郃，問班所及，郃不應，遂懷怨恨，欲必中傷郃。（《後漢書·蔡邕傳》：「邕與司徒劉素不相平，中常侍程璜遂使人飛章言邕。於是詔下尚書，召邕詰狀。」注引「《邕集》其奏曰」云云。制曰：下司隸校尉正處上。） 　　▼奏除四帝后尊號 　　和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭湣三皇后並非正嫡，不合稱後，皆請除尊號。制曰：「可。」（《後漢·獻帝紀》，「初平元年，有司奏。」） 　　▼奏請以立秋擇吉日治兵（建安二十一年三月） 　　古四時講武皆于農隙。漢西京承秦制，三時不講，唯十月都試車馬，幸長水南門，會五營士為八陣進退，名曰乘之。今金革未偃，士民素居，自今已後，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵上合禮名，下承漢制。（《魏志武帝紀》，「建安二十一年」注引《魏書》「有司奏」，又見《宋書·禮志》一。） 　　▼歸漢議 　　漢承堯運，歷數延長。今皇帝姓號，見於圖書，自前世博物道術之士穀子雲夏賀良等，建明漢有再受命之符，言之久矣。故劉子駿改易名字，冀應其占。及莽末，道士西門君惠言劉秀當為天子，遂謀立子駿。事覺被殺，出謂百姓觀者曰：「劉秀真汝主也」。皆近事暴著，智者所共見也。除言天命，且以人事論之：今稱帝者數人，而洛陽土地最廣，甲兵最強，號令最明。觀符命而察人事，它姓殆未能當也。（《後漢·竇融傳》，「隗囂使辯士張玄遊說河西，「融等於是召豪傑及諸太守計議，其中智首皆曰」云云，遂決策東向」。） 　　▼駁梁統重刑議（建武十二年） 　　隆刑峻法，非明王急務，施行日久，豈一朝所厘？統今所定，不宜開可（《後漢·梁統傳》，統上疏請重刑罰，後「下三公、廷尉，議者以為云云。） 　　▼郊祀帝堯議（光武時） 　　追跡先代，無郊其五運之祖者，故禹不郊黃帝，周不郊帝嚳。漢雖唐之苗裔，堯以歷數命舜，高祖赤龍火德，承運而起，當以高祖配堯之後，元複於漢，宜修奉濟陽城陽縣堯帝之塚，雲台致敬，祭祀之禮，宜亦如之。（《御覽》五百二十七引《東觀漢記》，）有司奏議。 　　▼郊宗議（光武時） 　　昔周公郊祀後稷，配天，宗祀文王以配上帝。圖詐著伊堯亦帝之子，俱與後稷並受命而為。漢劉宜令宜郊禮帝堯以配天，宗禮高祖以配上帝。（《御覽》五百二十七引《東觀漢記》） 　　▼亻敬備南匈奴議 　　蠻夷反覆，雖難測知，然大兵聚會，必未敢動搖。今宜遣有方略使者之單于庭，與杜崇、朱徽及西河太守並力，觀其動靜，如無它變，可令崇等就安國會其左右大臣，責其部眾橫暴為邊害者，共平罪誅。若不從命，令為權時方略事畢之後，裁行客賜，亦足以威示百蠻。（《後漢·南匈奴傳》，永元六年，中郎將杜崇與行度遼將軍朱徽上言，南單于安國背畔，請為之儆備「和帝下公卿議，皆以為。」）

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