蔡邕文集(17)_學達書庫

蔡邕(17)

　　▼篆勢

　　字畫之始，因於鳥跡。蒼頡循聖，作則制文。體有六篆，要妙入神。或象龜文，或比龍鱗。紆體放尾，長翅短身。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼。揚波振激，鷹跱鳥震。延頸協翼，勢似淩雲。或輕舉內投，微本濃末，若經若連；似露緣絲，凝垂下端；從者如懸，衡者如編；杳杪邪趣，不方不圓；若行若飛，支支翾翾。遠而望之，若鴻鵠群遊，絡繹遷延；迫而視之，端際際不可得見，指為不可勝原。研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其隙間，般、亻垂揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜斡。處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀。ゼ華豔於紈素，為學藝之範閑，嘉文德之弘蘊，懿作者之莫刊。思字體之俯仰，舉大略而論旃。（本集，《晉書·衙恒傳》，《藝文類聚》七十四，《初學記》二十一，《御覽》七百四十九。）

　　▼隸勢

　　烏跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇此簡易。厥用既弘，體象有度。奐若星陳，鬱若雲布。其大徑尋，細不容發，隨事從宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或櫛比針列，或砥平繩直，或蜿蜒繆戾。（案《衙恒傳》作「膠戾」。）或長邪角趣，或規旋矩折。修短相副，異體同勢。奮筆輕舉，離而不絕。織波濃點，錯落其間。若鐘ね設張，庭燎飛煙。嶄岩崔嵯，高下屬連。似崇台重宇，增雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。奇姿譎誕，不可勝原。研桑所不能計，宰賜所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。豈體大之難睹，將秘奧之不傳？聊佇思而詳觀，舉大略而論旃。（本集。案此篇當是衙恒作，本集有之，姑不刪。）

　　▼勸學篇

　　人無貴賤，道在者尊。（《文選·潘嶽閒居賦》注。）

　　木以繩直，金以淬剛，必須砥礪，就其鋒。（《御覽》七百六十七。）

　　明球不瑩，不發其光；實玉不琢，不成圭璋。（《御覽》八百三。）

　　《鼠石》鼠五能，不成一技。（《易·晉·正義》）五技者：能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡瀆，能走不能絕人，能藏不能覆身是也。（《爾雅·釋獸·釋文》引蔡伯喈《勸學篇》案：此《勸學篇》本注也。注蓋即邕作。古人引書注多直言某書，或別言注，無定例。）

　　蚓無爪牙，軟弱不便穿穴洞地，食塵飲泉。（《藝文類聚》六。）蟹有八足，加以二螯。（《世說新語·紕漏篇》注引蔡邕《勸學章》。案：篇又稱章，猶《急就篇》稱《急就章》也。《三倉》五十五章，章六十字。《急就》三十二章，章六十三字，。《勸學》若干章，章若干字，不可考也。又案：《世說》注雲：「《大戴禮·勸學篇》，『蟹二螯八足，非蛇之穴無所寄託者，用心躁也。』」故蔡邕《勸學章》取義焉。王懷祖雲：「蟹有八足，加以二螯，即蔡邕《勸學篇》文。」可均按：邕取「用心躁」一語以勸學，與上文「不成一技」同意。）

　　周之師氏，居虎門左。（《北史·劉芳傳》）

　　儲副君也。「（一切經音義二，大般涅槃經六引蔡邕《勸學》，又《九佛本行集經十二》引同。案：此亦本注。）

　　傭，賣力也。（《一切經音義六，妙法連華經二》引蔡邕《勸學》注）

　　瞻彼頑薄，執性不固。心遊目蕩，意與手互。（《御覽》四百九十。）

　　上谷次仲，初變古形。（張懷《書斷上》，《法書要錄七》，《墨池編》一，又七。）

　　齊相杜度，薑守名篇。（《書斷中》，《法書要錄》八，《墨池編》七。）

　　扶風曹喜，建初稱善。（《書斷中》，《法書要錄》八，黑池編一，又七。）

　　▼聖皇篇

　　程邈刪古立隸文。《書斷上》，《法書要錄》七，《墨池編》七

　　▼月令問答

　　問者曰：「子何為著《月令說》也？曰：「予幼讀記，以為《月令》體大經問，（一本作「同」。）不宜與記書雜錄並行，而記家記之，又略及前儒特為章句者，皆用其意傳，非其本旨，又不知《月令》徵驗。布在諸經，《周官》、《左傳》皆實與《禮記》通。他議橫生，紛紛久矣。光和元年，予被謗章，罹重罪，徙朔方，內有獫狁敵沖之釁，外有寇鋒鏑之艱，危險凜凜，死亡無日。過被學者聞，家就而考之，亦自有所覺寤，庶幾頗得事情，而訖未有記著於文字也。懼顛蹶隕墜，無以示後，同於朽腐。竊誠思之，《書》有陰陽升降、天文歷數、事物制度，可假以為本，敦辭托說，審求曆象，其要者莫大於《月令》，故遂於憂怖之中，晝夜密勿，昧死成之。旁貫五經，參互群書，至及國家律令制度，遂定歷數，盡天地三光之情。辭繁多而曼衍，非所謂理約而達也。道長日短，危殆冠兢惕，取其心盡而已，故不復加刪省，蓋所以探頤辨物，庶幾多識前言往行之流也。苟使學者以為可覽，則餘死而不朽也。」

　　問者曰：「子說《月令》，多類《周官》、《左氏》。假無《周官》、《左氏傳》，《月令》為無說乎？」曰：「夫根柢植則枝葉必相從也。《月令》與《周官》，並為時王政令之記，異文而同體。官名百職，皆《周官》解，《月令》甲子，沈子所謂似《春秋》也。若夫太昊，蓐收、句芒、祝融之屬，《左傳》造義立說，生名者同，是以用之。」

　　問者曰：「既用古文於歷數，不用《三統》，用《四分》，何也？曰：「《月令》所用，參諸曆象，非一家之事，傳之於世，不曉學者，宜以當時所施行夫密近者。《三統》已疏闊廢弛，故不用也。」

　　問者曰：「既不用《三統》，以驚蟄為孟春，中雨水為二月節，皆《三統》法也，獨用之何？」曰：「《孟春月令》曰『蟄蟲始震』，在正月也。中春始雨水，則雨水二月也。以其合，故用之。」

　　問者曰：「曆雲小暑，季夏節也，而今文見於五月，何也？」曰：「今不以曆節言，據時始暑而記也。曆于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日，然則小者當去大暑十五日，不得及四十五日。不以節言，據時暑也。」問者曰：「《中春令》不用犧牲，以珪璧更皮幣，不用犧牲，何也？」曰：「是月獻羔，乙太牢祀高。宗廟之祭以中月，安得用犧牲？祈者，求之祭也。著《令》者豫設水旱、疫癘當禱祈，用犧牲者，是用之助生養傳，祈以幣代牲，章亦因于高之事，乃造說曰：『更者，刻木代牲，如廟有桃梗。』此說自欺極矣。經典傳記無刻木代牲之說，蓋書有轉誤，三豕渡河之類也。」

　　問者曰：「《仲冬令》曰：『奄尹申宮令，謹門閭。』今曰門闈，何也？」曰：「閹尹者，內官也，主宮室。出入宮中之門曰闈，閹尹之職也。閭，裡門，非閹尹所主，知當作闈也。」

　　問者曰：「《令》曰『七騶鹹駕』，今曰六騶，何也？」曰：「本官職者，莫正于《周官》。《周官》天子馬六種，六種別有騶，故知六騶。《左氏傳」，『晉程鄭為乘馬禦，六騶屬焉』。無言七者，知六騶，《左氏傳》，『晉程鄭為乘馬禦，六騶屬焉，』無言七者，知當為六也。」

　　問者曰：「《令》以中秋築城郭，于經傳為非其時。《詩》曰：『定之方中，作于楚宮，營室也。九月十月之交，西南方中，故傳曰『小昏正而栽築』，即營室也。昏正者，昏中也。栽築者，栽木而始築也。今文在前一月，不合于經傳也。」（案：此條闕答語。）

　　問者曰：「子說三難，皆以日行為本。《古論》、《周官》、《禮記》說，以為但逐惡而已，獨安所取之？」曰：「取之於《月令》而己。四時通等而夏無難文，由日行也。春行少陰，秋行少陽，冬行太陰，陰陽背使不於其類，故冬春難以助陽，秋難以達陰。至夏節太陽行太陰，自得其類，無所扶助，獨不難取之於是也。」

　　問者曰：「反令每行一時轉三旬，以應行三月政也。春行夏令，則雨水不時，謂孟夏也。草木旱枯，中夏也。國乃有恐，季夏也。今總合為一事，不分別施之于三月，何也？曰：「說者見其三旬，不得傳注而為之說，有所滯礙，不得通矣。孟秋反令行冬令，則草木枯。後乃大水，敗城郭。即分為三事，後乃大水在誰後也？城郭為獨自壞，非水所為也。《季冬令》曰『行春令則胎夭多傷，民多蠱疾，命之曰逆。』即分為三事，行季冬令，為不感災異，但命之曰逆也。知不得斬絕，分應一月也。其類皆如此。令之所述，略舉其尤者也。」

　　問：『春食麥羊，夏食菽雞，秋食麻犬，冬食黍豕之屬，但以為時味之宜，不合之於五行。」《月令》服食器械之制，皆順五行者也。說所食獨不以五行，不已略乎？」曰：「蓋亦思之矣。凡十二辰之禽，五時所食者，必家人所畜，醜牛、未羊、戌犬、酉雞、亥豕而已。其餘龍、虎以下，非食也。春木王，木勝土，土王四季，四季之禽，牛屬季夏，犬屬季秋，故曰未羊可以為春食也。夏火王，火勝金，酉雞可以為夏食也。季夏土王，土勝水，當食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四時之性，無足以配土德者，故以牛為季夏食也。秋金王，金勝木，寅虎非可食者，犬豕而無角，虎屬也，故以犬為秋食也。冬水王，水勝火，當食馬，而禮不以馬為牲，故以其類而食豕也。然則麥為木，菽為金，麻為火，黍為水，各配其牲為食也。雖有此說，而米監精粹，不合于《易》卦所為之禽，乃洪範傳五事之畜，近似蔔筮之術，故予略之，不以為章句。聊以應問，見有說而已。」

　　問：「記曰養三老五更，子獨曰五叟；《周禮》曰八十一禦妻，今日禦妾，何也？」曰：「字誤也。叟，長老之稱也。其字與『更』相似書者轉誤，遂以為更。嫂字女旁，瘦婁從叟，今皆以為更矣。立字法者不以形聲，何得以為字？」以嫂、瘦推之，知是『更』為『叟』也。妻者齊也，惟一適人稱妻，其餘皆妾，位最下也。是以不得言妻雲也。」（本集，《說郛》。案：《月令問答》、《明堂論》《月令篇名》等三篇，皆《月令章句》之文，其書久亡，明刻本入集，今從之。）

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