張衡文集(5)_學達書庫

張衡(5)

　　▼羽獵賦

　　皇上感天威之慘烈，思太昊之觀虞。虞人表林麓而廓菜藪，剪荊梓而夷榛株。於是鳳凰獻曆，太僕駕具，蚩尤先驅，雨師清路，山靈護陳，方神蹕禦。羲和奉轡，弭節西征，翠蓋葳蕤，鸞鳴瓏玲。山谷為之澹淡，丘陵為之簸傾。於是皇輿綢繆，遷延容與。抗天津于伊洛，敻遙集乎南圃。大詔獵者，競逐長驅。輕車飆厲，羽騎電騖。霧合雲集，波流雨注。馬蹂麋鹿，輪轔雉兔。弓不妄彎，弩不虛舉。鳥驚絓羅，獸與矢遇。（《藝文類聚》六十六，《初學記》二十二）

　　乘瑤珠之雕軒，建輝天之華旗。（《御覽》八百九）

　　風颯颯其扶輪。（《文選·魏文帝芙蓉池作詩》注）

　　開閶闔兮坐紫宮。（《文選·陸機漢高祖功臣頌》注）

　　▼扇賦

　　寤茲竹以成扇，乃畫象而造儀。惟規上而矩下，播采爛以雜施。（《北堂書鈔》一百三十四）

　　憺舟□以尋弱，隨俯仰而成形。（同上）

　　▼髑髏賦

　　張平子將游目於九野，觀化乎八方。星回日運，鳳舉龍驤。南遊赤野，北陟幽鄉。西經昧穀，東極扶桑。於是季秋之辰，微風起涼。聯回軒駕，左翔右昂。步馬於疇阜，逍遙乎陵岡。顧見髑髏，委于路旁。下居淤壤，上負玄霜。平子悵然而問之曰：「子將並糧推命以夭逝乎？本喪此土，流遷來乎？為是上智，為是下愚？為是女人，為是丈夫？」於是肅然有靈，但聞神響，不見其形。答曰：「吾，宋人也。姓莊名周，游心方外，不能自修壽命終極，來此玄幽。公子何以問之？」對曰：「我欲告之於五嶽，禱之於神祇。起子素骨，反子四肢。取耳北坎，求目南離。使東震獻足，西坤援腹。五內皆還，六神盡複。子欲之不乎？」髑螻曰：「公子之言殊難也。死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春冰之消？榮位在身，不亦輕于塵毛？飛風曜景，秉尺持刀。巢、許所恥，伯成所逃。況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽。堯舜不能賞，桀紂不能刑。虎豹不能害，劍戟不能傷。與陰陽同其流，與元氣合其樸。以造化為父母，以天地為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭。以雲漢為川池，以星宿為珠玉。合體自然，無情無欲。澄之不清，渾之不濁。不行而至，不疾而速。」於是言卒響絕，神光除滅。顧盼發軫，乃命僕夫，假之以縞巾，衾之以玄塵，為之傷涕，酹于路濱。（《古文苑》，《藝文類聚》十七，《初學記》十四，《御覽》三百七十四，又略見《文選·顏延之五君詠》注，郭泰機《贈傅鹹詩》注）

　　▼塚賦

　　載輿載步，地勢是觀。隆此平土，陟彼景山。一升一降，乃心斯安。爾乃隳巍山，平險陸，刊叢林，鑿磐石，起峻壟，構大槨。高岡冠其南，平原承其北，列石限其壇，羅竹藩其域。系以脩隧，洽以溝瀆。曲折相連，迤靡相屬。乃樹靈木靈木戎戎。繁霜峨峨，匪雕匪琢。周旋顧盼，亦各有行。乃相厥宇，乃立厥堂。直之以繩，正之以日。有覺其材，以構玄室。奕奕將將，崇棟廣宇。在冬不涼，在夏不暑。祭祀是居，神明是處。修隧之際，亦有掖門。掖門之西，十一餘半，下有直渠，上有平岩，舟車之道，交通舊館。寒淵慮弘，存不忘亡。恢厥廣壇，祭我兮子孫。宅兆之形，規矩之制，希而望之方以麗，踐而行之巧以廣。幽墓既美，鬼神既寧，降之以福，于以之平。如春之卉，如日之升。（《古文苑》，《藝文類聚》四十，《初學記》十四）

　　▼鴻賦（序）

　　南寓衡陽，避祁寒也。若其雅步清音，遠心高韻，鵷鸞已降，罕見其儔。而鎩翮牆陰，偶影獨立。唼喋秕粺，雞鶩為伍。不亦傷乎！予五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒。乃為之賦，聊以自慰。（《御覽》九百十九）

　　▼東巡誥

　　惟二月初吉，帝將狩于岱岳，展義省方，觀風設教。丙寅朏，率群賓，備法駕，以祖於東門。乙酉，觀禮于魯而休齊焉。己醜，屆于靈宮。是日也，有鳳雙集於台。壬辰，祀上帝於明堂。帝曰：「諮！予不材，為天地主，栗栗翹翹，百僚萬幾，心之謂矣。孰朕之芳？上帝有靈，不替朕命誕敢不祇承。凡庶與祭於壇墠之位者，曰懷爾邦君，實願先帝，載厥大宗，以左右朕躬。」群臣曰：「帝道橫被，旁行海表。一人有韙，萬民賴之。」從巡助祭者，茲惟嘉瑞，乃歌曰：「皇皇者鳳，通玄知時。萃於山趾，與帝邀期。吉事有祥，惟漢之祺。」帝曰：「朕不敢當，亦不敢蔽天之吉命。」（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三，《御覽》五百三十七）

　　▼陽嘉二年京師地震對策

　　臣聞政善則休祥降，政惡則咎征見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公，而大風拔樹木，開金縢而反風至。天人之應，速於影響。故《周詩》曰：「無曰高高在上，日監在茲。」間者，京都地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔，以能宣章句奏案為限。雖有至孝，猶不應科。此棄本而就末。曾子長於孝，然實魯鈍文學不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟外可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相，割符甯境為大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役。新故交際，公私放濫。或臨政氵位民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母，使嗟號也。又察選舉，一任三府，台閣秘密，振暴於外，貨賄多行，人事流通，令真偽渾淆，昏亂清朝。此為下陵上替，分威共德，災異之興，不亦宜乎！《易》不遠複，《論》不憚改。朋友交接，且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎？中間以來，妖星見於上，震烈著於下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍於東萌。今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。（袁宏《後漢紀》十八）

　　水者，五行之首，滯而逆流者，人君之恩不能下及而教逆也。《潛潭巴》曰：「水逆者，反命也。宜修德以應之。」（《續漢·五行志三》注補引《敦煌實錄》張衡對策）

　　▼表奏日蝕

　　今年三月，朔方覺日蝕，此郡懼有兵患。臣愚以為可敕北邊須塞郡縣，明烽火，遠斥候，深藏固閉，無令穀畜外露。（《續漢·五行志六》，陽嘉四年注補）

　　▼表求合正三史

　　臣伏見陛下思光先緒，以典籍為本。而史書枝別條異，不同一貫。建武以來，新裁未就。（《初學記》二十一）

　　臣仰幹史職，敢徼官守，竊貪成訓，自忘頑愚。願得專於東觀，畢力于紀記，竭思于補闕，俾有漢休烈，比久長於天地，並光明於日月，昭示萬嗣，永永不朽也。（《後漢·張衡傳》注引衡表）

　　▼上順帝封事

　　臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶。人人恐懼，朝廷ㄡ心，以為至憂。臣官在於考變禳災，思任防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫大於郊天奉祖。方今道路流言，劍曰「孝安皇帝南巡路崩，從駕左右行慝之臣，欲征諸國王子，故不發喪，衣車還宮，偽遣大臣，並禱請」命臣處外治，不知其審，然尊靈見罔，豈能無怨？且凡夫私小有不蠲，猶為譴謫，況以大穢，用禮郊廟？孔子曰：「曾謂泰山不如林放乎！」天地明察，降禍見災，乃其理也。又間者，有司正以冬至之後，奏開恭陵神道。陛下至孝，不忍距逆，或發塚移屍。《月令》：「仲冬，土事無作，慎無發蓋，及起大眾，以固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪。」厲氣未息，恐其殆此二事，欲使知過改悔。《五行傳》曰：「六沴作見，若時共禦，帝用不差，神則不怒，萬福乃降，用章於下。」臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。（《續漢·五行志五》注補）

　　▼上疏陳事

　　伏惟陛下宣誓克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未知，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於凶患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂「僭恒暘若」者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害於而家，凶于而國。」天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，災消不至矣。（《後漢·張衡傳》，又見袁宏《後漢紀》十九，少九句。）

　　▼請禁絕圖讖疏

　　臣聞聖人明審律曆，以定吉凶，重之以蔔筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡於此。或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言于前，有征於後，故智者貴，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。以漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述著，無讖一言劉向父子，領校秘書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。《尚書》堯使鯀理洪水，九載績用不成，鯀則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》雲：「共工理水。」凡讖皆雲黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為「蚩尤敗，然後堯受命」。《春秋元命包》中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言「別有益州」。益州之置，在於漢世。其名三輔諸陵，世數可知。至於圖中，訖于成帝。一卷之書，互異數事，聖人之言，勢無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵擿讖互異三十余事，諸言讖者皆不能說。至於王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》《六藝》，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以曆紀推言水災，而偽稱洞視玉版。或者至於棄家業，入山林。後皆無效，而複采前世成事，以為證驗。至於永建複統，則不有知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情偽較然，莫之糾禁。且律曆、卦候、九宮、風角，數有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬，而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。（《後漢·張衡傳》）

　　▼論貢舉疏

　　古者以賢取士，諸侯歲貢。孝武之代，郡舉孝廉，又有賢良太學之選，於是名臣皆出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有能焉。陛下即位之初，先訪經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊藝當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引古訓風喻之言，下則連偈俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門差次錄第，其未及者，亦複隨輩，皆見拜擢。既加之恩，難複收改。但守俸祿，於義已加，不可複使理人，及任州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大。文武之道，所宜從這。乃若小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥。君子故當致其大者、遠者也。（《通典》十六）

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