李固文集_學達書庫

李固(1)

　　固，字子堅，郃子。五察孝廉，益州再舉茂才，五府連辟，皆不應。陽嘉二年，舉敦樸士，對策第一，拜議郎，出為廣漢雒令，不到官。梁商請為從事中郎。永和中，拜荊州刺史，徙太山太守，入為將作大匠。漢安初，遷大司農。沖帝即位，代趙峻為太尉，參錄尚書事。後議立清河王蒜，忤梁冀指，免。建和元年，下獄死。

　　▼舉敦樸士對策

　　《京房易傳》曰：「君將無道，害將及人，去之深山全身，厥災狼食人。」陛下覺寤，比求隱滯，故狼災息。（《續漢·五行志一》，「陽嘉元年十月中，望都蒲陰狼殺童兒九十七人。時李固對策，引京房」云云。）

　　▼對策後複對

　　詔又特問當世之敝，為政所宜。固對曰：臣聞王者父天母地，寶有山川。王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震為災。斯皆關之天心，效於成事者也。夫化以職成，官由能理。古之進者，有德有命；今之進者，唯財與力。伏聞詔書務求寬博，疾惡嚴暴。而今長吏多殺伐致聲名者，必加遷賞；其存寬和無黨援者，輒見斥逐。是以淳厚之風不宣，雕薄之俗未革。雖繁刑重禁，何能有益？前孝安皇帝變亂舊典，封爵阿母，因造妖孽，使樊豐之徒，乘權放恣，侵奪主威，改亂嫡嗣，至令聖躬狼狽，親遇其艱。既拔自困殆，龍興即位，天下喁喁，屬望風政。積敝之後，易致中興，誠當沛然思惟善道，而論者猶雲，方今之事，複同於前。臣伏從山草，痛心傷臆。實以漢興以來，三百餘年，堅聖相繼，十有八主，豈無阿乳之恩？豈忘爵賞之寵？然上畏天威，俯案經典，知義不可，故不封也。今宋阿母雖有大功勤謹之德，但加賞賜，足以酬其勞苦，至於裂土開國，實乖舊典。聞阿母體性廉虛，必有遜讓，陛下宜許其辭國之高，使成萬安之福。夫妃後之家所以少完全者，豈天性當然？但以爵位尊顯，專總權柄，天道惡盈，不知自損，故至顛僕。先帝寵遇閻氏，位號太疾，故其受禍，曾不旋時。《老子》曰：「其進銳，其退速也。」今梁氏戚為椒房，禮所不臣，尊以高爵，尚可然也。而子弟群從，榮顯兼加，永平、建初故事，殆不如此。宜令步兵校尉冀及諸侍中還居黃門之官，使權去外戚，政歸國家，豈不休乎！又詔書所以禁侍中尚書中臣子弟不得為吏察孝廉者，以其秉威權、容請托故也。而中常侍在日月之側，聲勢振天下，子弟祿仕，曾無限極。雖外托謙默，不幹州，而諂偽之徒，望風進舉。今可為設常禁，同之中臣。昔館陶公主為子求郎，明帝不許，賜錢千萬。所以輕厚賜、重薄位者，為官人失才，害及百姓也。竊聞長水司馬武宣、開陽城門侯羊迪等，無他功德，初拜便真。此雖小失，而漸壞舊章。先聖法度，所宜堅守，政教一跌，百年不復。《詩》雲：「上帝板板，下民卒癉。」刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。今陛下之有尚書，猶天之有北斗也。鬥（《藝文類聚》四十八引《續漢書》作「北斗」）為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌。鬥斟酌元氣，運平四時。尚書出納王命，賦政四海，權尊勢重，責之所歸。若不平心，災眚必至。誠宜審擇其人，以毗聖政，今與陛下共理天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史二千石，外統職事，內受法則。夫表曲者景必邪，源清者流必絜，猶叩樹本，百枝皆動也。《周頌》曰：「薄言振之，莫不震疊。」此言動之於內，而應於外者也。由此言之，本朝號令，豈可蹉跌？間隙一開，則邪人動心；利競暫啟，則仁義道塞。刑罰不能複禁，化導以之浸壞。此天下之紀綱，當今之急務。陛下宜開石室，陳圖書，招會群儒，引問得失，指擿變象，以求天意。其言有中理，即時施行，顯拔其人，以表能者，則聖聽日有所聞，忠臣盡其所知。又宜罷退宦官，去其權重，裁置常侍二人，方直有德者，省事左右；小黃門五人，才智閒雅者，給事殿中。如此則論者厭塞，升平可致也。臣所以敢陳愚瞽，冒昧自聞者，儻或皇天欲令微臣覺悟陛下。陛下宜熟察臣言，憐赦臣死。（《後漢·李固傳》）

　　愚以為天不言，以災異為譴告。政之治亂，主之得失，皆上帝所伺，而應以災祥者也。王者父天母地，體具山川。今日蝕地動，山崩晝晦，主將安立？物將安寄？昔江京之奸，禍及骨肉，至令陛下幽廢，親履艱難。天誘其衷，陛下龍興，海內莫不忻悅。實有沛然改圖，抑退權臣，詢求善政，以順天意，夜而行之，坐而待旦。今則不然，政令紛繪，以複仿蹈前軌矣。臣伏在草澤，痛心疾首。誠以陛下聖德應期，實當嘉會，反衰弊之政，弘中興之美，其功甚易，譬猶指掌。臣聞善罰不如癢政，善賞不如善教。善教之道，宜從內起。昔周宣孝文，中興之主也，皆改華服，霈然易規，乃能移風易俗，反之于古。今封阿母，恩賞太過，常侍近臣，威權太重。臣案圖書，災異之發，亦以為然。今宜斥退邪佞，投之四裔，引納方直，令在左右。陛下親發德音，以招群俊，臨御座，見公卿，言有稱意，即時施行，顯拔其人，以旌忠善則陛下日有所聞，忠臣日有所獻，君臣相體，上下交泰。阿保雖有大功勤勞之恩，可賜以貨賄，傳之子孫。列土分爵，實非天意。漢興已來，賢君相繼，豈無保乳之養？非不寵貴之，然上畏天威，俯察經典，不可，故不封也。梁氏子弟群從，征為列侯，永平、建初故事，殆不如此。妃後之家，所以少有存全者，非天性皆然，但坐權寵太過，天道惡盈也。天有北斗，所以斟酌元氣；帝有尚書，所以出納王命。若賦役平均，則百姓以安；萬機不治，則天下以亂。今陛下所共治天下者，外則公卿尚書，內則常侍黃門，譬猶一門之內，一家之事，安則共其福，危則同其禍。由是觀之，權柄不可不慎，號令不可不詳。夫人君之有政，猶水之有堤防，堤防完全，雖遭雨水霖潦，不能為變。政教一立，暫遭凶年，不足為憂。誠令堤防穿漏，萬夫同力，不復能救。政教一壞，賢智馳騖，不能複還。今堤防雖堅，漸有孔穴。譬之一人之身，本朝者，心腹也，州郡者，四支也，心腹痛則四支不舉。故臣之所憂，在心腹之疾，非民以為堅堤防，務政教，先安心腹，釐理本朝，雖有寇賊水旱之變，不足介意也。誠令堤防壞陋，心腹有疾，雖無水旱之災，天下固不可不憂矣。臣父故司徒臣郃，受先帝厚恩，子孫不敢自比于餘隸，故敢依圖書，悉心以對，不敢虛造。（袁宏《後漢紀》十八。案：此與《後漢書》各有刪節，文亦互異。）

　　▼發喪對

　　帝雖幼少，猶天下之父。今日崩亡，人神感動，豈有臣子反共掩匿乎？昔秦皇亡于沙丘，胡亥、趙高隱而不發，卒害扶蘇，以至亡國。近北鄉侯薨，閻後兄弟及江京等亦共掩秘，遂有孫程手刃之事。此天下大忌，不可之甚者也。（《後漢·李固傳》）

　　▼上疏陳事

　　臣聞氣之清者為神感動人之清者為賢。養身者以練神為寶，安國者以積賢為道。昔秦欲謀楚，王孫圉設壇西門，陳列名臣，秦使忄矍然，遂為寢兵。魏文侯師卜子夏，友田子方，軾段幹木，故群俊競至，名過齊桓，秦人不敢窺兵於西河，斯蓋積賢人之符也。陛下撥亂龍飛，初登大位，聘南陽樊英、江夏黃瓊、廣漢楊厚、會稽賀純，策書嗟歎，待以大夫之位，是以岩穴幽人，智術之士，彈冠振衣，樂欲為用，四海欣然，歸服聖德。厚等在職，雖無奇卓，然夕惕孳孳，志在憂國。臣前在荊州聞厚、純等以病免歸，誠以悵然，為時惜之。一日朝會，見諸侍中並皆年少，無一宿儒大人可顧問者，誠可嘆息。宜征還厚等，以副群望。瓊久處議郎，已且十年，眾人皆怪始隆崇、今更滯也。光祿大夫周舉，才謨高正，宜在常伯，訪以言議。侍中杜喬，學深行直，當世良臣，久托疾病，可敕令起。（《後漢·李固傳》。又見袁宏《後漢紀》十九，有小異。）

　　▼與吳雄上疏

　　八使所糾，宜急誅罰，選舉署置，可歸有司。（《後漢·李固傳》）

　　▼理科皓應承疏

　　臣伏聞討捕所傷，本非皓、承之意，實由縣吏懼法畏罪，迫逐深苦，致此不詳。比盜賊群起，處處未絕。皓、承以首舉大奸，而相隨受罪，臣恐沮傷州縣糾發之意，更共飾匿，莫複盡心。（《後漢·種皓傳》）

　　▼與劉宣上言

　　自頃選舉牧守，多非其人，至行無道，侵害百姓。又宜止槃遊，專心庶政。（《後漢·李固傳》）

　　▼薦楊淮

　　楊淮累世服事台閣，既閑練舊典，且有幹用，宜在機密。（□□□□引《蓋部耆舊傳》，固為太尉，薦淮，特拜尚書。）

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