陳寵文集_學達書庫

陳寵

　　寵，字昭公，沛國氵交人，尚書陳咸曾孫。永平中，為州郡吏，辟司徒鮑昱府，三遷。章帝初，為尚書。和帝初，出為太山太守，轉廣漢太守，擢為大司農，拜廷尉，複為尚書，遷太鴻臚。永元十六年，代徐防為司空。

　　▼省刑疏

　　臣聞先王之政，賞不僭，刑不濫，與其不得已，寧僭不濫。故唐堯著典曰：「流宥五刑，眚災肆赦。」帝舜命皋陶，以「五宅三居，惟明克允」。文王重《易》六爻，而列重棘之聽。周公作《立政》，戒成王「勿誤乎庶獄」。伯夷之典，「惟敬五刑，以成三德」。由此言之，聖賢之政，以刑罰為首（袁宏《紀》作「必以刑罰為首。諮歎相戒者，重刑之至也」）。往者斷獄嚴明，所以威懲奸慝，奸慝既平，必宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群僚，弘崇晏晏。而有司執事，未悉奉承，典刑用法，猶尚深刻。斷獄者急於格酷烈之痛，執憲者煩於詆斯放濫之文，違本離實，棰楚為奸，或因公行私，逞縱威福。夫為政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。《詩》雲：「不剛不柔，布政優優。」方今聖德充塞，假於上下，宜因其時，隆先王之道，蕩滌煩苛之法。輕薄棰楚，以濟群生；全廣至德，以奉天心。（《後漢·陳寵傳》，又見袁宏《後漢紀》十一，《晉書·刑法志》，《通典》一百七十）

　　▼奏駁賈宗斷獄盡三冬議

　　夫冬至之節，陽氣始萌，故十一月有蘭、射干、芸、荔之應。《時令》曰：「諸生蕩，安形體。」天以為正，周以為春。十二月陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正，殷以為春。十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。三微成著，以通三統。周以天元，殷以地元，夏以人元。若以此時行刑，則殷、周歲首皆當流血，不合人心，不稽天意。《月令》曰：「孟冬之月，趣獄刑，無留罪。」明大刑畢在立冬也。又：「仲冬之月，身欲寧，事欲靜。」若以降威怒，不可謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者鹹曰：「旱之所由，咎在改律。」臣以為殷、周斷獄，不以謂寧；若以行大刑，不可謂靜。議者鹹曰：「旱之所由，咎在改律。』臣以為殷、周斷獄，不以三微，而化致康平，無有災害。自元和以前，皆用三冬，而水旱之異，往往為患。由此言之，災害自為它應，不以改律。奉為虐政，四時行刑，聖漢初興，改從簡易。蕭何草律，季秋論囚，俱避立春之月，而不計天地之正，二王之春，實頗有違。陛下探幽析微，允執其中，革百載之失，建永年之功，上有迎承之敬，下有奉微之惠，稽《春秋》之文，當《月令》之意，聖功美業，不宜中疑。（《後漢·陳寵傳》，《通典》一百六十六）

　　▼奏請刪除律令

　　臣聞禮經三百，威儀三千，故《甫刑》大辟二百，五刑之屬三千。禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裡者也。今律令，犯罪應死刑者六百一十，耐罪千六百九十八，贖罪以下二千六百八十一，溢于《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百七耐罪，七十九贖罪。《春秋保乾圖》曰：「王者三百年一蠲法。」漢興以來三百二年，憲令稍增，科條無限。又律有三家，說各駁異，刑法繁多。宜令三公、廷尉平定律令，應經合義可施行者，大辟二百，耐罪、贖罪二千八百，合為三千，與禮相應。其餘千九百八十九事，悉可刪除，使萬民改易視聽，以成大化，致刑措之美，俾傳之無窮。（《後漢·陳寵傳》，《晉書·刑法志》，《通典》一百七十）

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