班固文集(3)_學達書庫

班固(3)

　　▼奏記東平王蒼

　　將軍以周、召之德，立乎本朝，承休明之策，建威靈之號，昔在周公，今也將軍，《詩》《書》所載，未有三此者也。傳曰：「必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。」固幸得生於清明之世，豫在視聽之末，私以螻蟻，竊觀國政，誠美將軍擁千載（《藝文類聚》作「膺千年」），之任，躡先聖之蹤，體弘懿之姿，據高明之勢，博貫庶事，服膺《六藝》，白黑簡心，求善無厭，採擇狂夫之言，不逆負薪之議。竊見幕府新開，廣延群俊，四方之士，顛倒衣裳。將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皋之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期於總覽賢才，收集明智，為國得人，以寧本朝。則將軍養志和神，優遊廟堂，光名宣於當世，遺烈著於無窮。竊見故司空掾桓梁，宿儒盛名，冠德州裡，七十從心，行不逾矩，蓋清廟之光輝，當世之俊彥也。京兆祭酒晉馮，結髮修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及。扶風掾李育，經明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土階。京兆、扶風二郡更請，徒以家貧，數辭病去。溫故知新，論議通明，廉清修絜，行能純備，雖前世名儒，國家所器，韋、平、孔、翟，無以加焉。宜令考績，以參萬事。京兆督郵郭基，孝行著於州裡，經學稱于師門，政務之績，有絕異之效。如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。涼州從事王雍，躬卞嚴之節，文之以術藝，涼州冠蓋，未有宜先雍者也。古者周公一舉則三方怨，曰「奚為而後己」。宜及府開，以慰遠方。弘農功曹史殷肅（《後漢書》注引《固集》作「段肅」），達學洽聞，才能絕倫，誦《詩》三百，奉使專對。此六子者，皆有殊行絕才，德隆當世，如蒙征納，以輔高明，此山梁之秋，夫子所為歎也。昔卞和獻寶，以離斷趾，靈均納忠，終於沈身。而（《藝文類聚》作「已而」）和氏之璧，千載垂光，屈子之篇，萬世歸善（《藝文類聚》作「彌章」）。願將軍隆照微之明，信日昃之聽，少屈威神，諮嗟下問，令塵埃之中，永無荊山、汨羅之恨。（《後漢·班固傳》，又見《藝文類聚》五十八）

　　▼與陳文通書

　　奉國威靈，信志方外。（《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注）

　　▼與弟超書

　　得伯章書，稿勢殊工，知識讀之，莫不嘆息。實亦藝由己立，名自人成。（張懷《書斷》）

　　傅武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。（《文選·吳質答魏太子箋》注，又《典論·論文》）

　　竇侍中前寄人錢八十萬，市得雜十余張也。（《御覽》八百十六）

　　竇侍中令載雜彩七百匹，白素三百匹，欲以市月氐馬、蘇合香、。（《藝文類聚》八十五，《御覽》八百十四，九百八十二）

　　月氏大小相雜，但細好而已。（《北堂書鈔》一百三十四，《御覽》七百八）

　　令遺仲升玳瑁黑犀簪、虎頭金鞶、金鉤。（《御覽》六百八十八，又六百九十一）

　　竇侍中遺仲升楚騰陵錯刀戚皂削一枚，金錯半垂刀一枚。（《御覽》一百四十五）

　　▼答賓戲

　　永平中為郎，典校秘書，專篤志於儒學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔、所雄自喻以不遭蘇、張、范、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊複應焉。其辭曰：

　　賓戲主人曰：「蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦雲名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰，是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取捨者，革人之上務，著作者，前列之餘事耳。今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，{亦目}龍虎之文，舊矣。卒不能攄首尾奮翼鱗，振撥汙作，跨騰風雲，使見之者影駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，潛神默記，糸互以年歲。然而器不賈於當己，用不效於一世，雖馳辯如濤波，ゼ藻如春華，猶無益於殿最也。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優乎？」

　　主人逌爾而笑曰：「若賓之言，所謂見世利之華，暗道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而睹白日了。曩者王途蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰國橫騖，於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘飛景附，煜其間者，蓋不可勝載。當此之時，搦朽摩鈍鉛刀皆能一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧眄而捐相印。夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫《圭黽》而不可聽者，非《韶》《夏》之樂也。因勢合變，遇時之容，風移俗易，乘迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羈旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為憔悴，福不盈眥，禍溢於世，凶人且以自悔，況起士而是賴乎！且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以激君，呂行詐以賈國。《說難》既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈樂為迂闊哉，道不可以貳也。方今大漢灑掃群穢，夷險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆于羲、農，規廣于黃、唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰太和，枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從[B138]敦而度高乎泰山，懷氵九濫而測深乎重淵，亦未至也。」

　　賓曰：「若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？」主人曰：「何為其然也！昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖；殷說夢發于傅岩，周望兆動於渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向司藉，辨章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《太玄》，皆及時君之門闈，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！若乃伯夷抗行于首陽，柳惠降志於辱仕，顏耽樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之綱；有同有異，聖哲之常。故曰：慎修所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又不聞和氏之璧韞于荊石，隋侯之珠藏於蚌蛤乎？曆世莫視，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應龍潛於潢汙，魚黿之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也。先賤而後貴者，和、隋之珍也。時暗而久章者，君子之真也。若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於毫分；逢蒙絕技於弧矢，般輸扌巧於斧斤；良、樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；和、鵲發精于針石，研、桑心計於無垠。走亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。（《漢書·敘傳上》，《文選》，《藝文類聚》二十五）

　　▼難莊論

　　太古之世，不車不舟，陸走以遊，不棟不宇，巢穴而處。（《北堂書鈔》一百五十八）

　　眾人之逐世利，如青蠅之赴肉汁也。青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍。（《藝文類聚》九十七）

　　▼功德論

　　朱軒之使鳳舉于龍堆之表。（《文選·陸機演連珠》注）

　　今朝廷昭明，海內寧靜，空令朱輪之使鳳舉于龍堆之使，風舉龍堆之表。（《北堂書鈔》四十。案：《演連珠》「必辱鳳舉之使」，彼注引作「風舉」，不誤。此作「風舉」，蓋所見本異也。）

　　▼秦紀論

　　孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰：周曆已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐，然以諸侯十三，並兼天下，極情縱欲，養育宗親。三十七年，兵無所不加，製作政令，施于後王。蓋得聖人之威，河神授圖，據狼、狐，蹈參、伐，佐攻驅除，距之稱始皇。始皇既歿，胡亥極愚，酈山未畢，複作阿房，以遂前策。雲「凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為」。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴，不威不伐惡，不篤不虛亡，距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。子嬰度次得嗣，冠玉冠，佩華紱，車黃屋，從百司，謁七廟。小人乘非位，莫不恍忽失守，偷安日日，獨能長念卻慮，父子作權，近取於戶牖之間，竟誅猾臣，為君討賊。高死之後，賓婚未得盡相勞，餐未及下嚥，酒未及濡唇，楚兵已屠關中，真人翔霸上，素車嬰組，奉其符璽，以歸帝者。鄭伯茅旗鸞刀。嚴王退舍。河決不可複壅，魚爛不可複全。賈誼、司馬遷曰：「向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。」秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所複陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣。複責小子，雲秦地可全，所謂不通時變者也。紀季以酅，《春秋》不名。吾讀《秦紀》，至於子嬰車裂趙高，未嘗不健其決，憐其志。嬰死生之義備矣。（《史記·秦始皇本紀》）

　　▼離騷序

　　昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以「《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，爵然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也」。斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有佚女，皆各以所識，有所增損，然猶未得其正也。故博采經書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶。《關雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，甯武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：「既明且哲，以保其身。」斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政。經義所載，謂之兼《詩·風》《雅》，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。（《楚辭》王逸注本）

　　▼離騷贊序

　　《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國並爭，屈原痛君不明，信用群小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、湯、文王之法，下言異、澆、桀、紂之失以風。懷王終不覺寤，信反間之說，西朝于秦。秦人拘之，客死不還。至於襄王，複用讒言，逐屈原。在野又作「九章」，賦以風諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果滅楚。其辭為眾賢所悼悲，故傳於後。（《楚辭》王逸注本）

　　▼高祖頌

　　漢帝本系，出自唐帝。降及于周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。（《漢書·高帝紀贊》「是以頌高祖雲」）

　　▼東巡頌

　　竊見巡狩岱宗，{此示}望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖，禮儀備具，動自聖心，是以明神屢應，休徽仍降。事大而瑞盛，非一小臣所任頌述，不勝狂簡之情，謹上《岱宗頌》一篇。

　　曰若稽古，在漢迪哲，肆修厥德，憲章丕烈。六龍，較五輅，齊百僚，練質素，命南重以司曆，曆中月之六辰，備天官之列衛，盛輿服而東巡。乘輿動色，群後屏氣，萬騎齊鑣，千乘弭轡。（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三，又二十二，《御覽》三百五十八，又五百三十七）

　　▼南巡頌

　　惟漢再受命，系葉十一，□帝典，協景和，則天經，郊高宗，光六幽，通神明。既禘祖於西都，又將袷于南庭。是時聖上運天官之法駕，建日月之旃旌，賃列宿而贊元。（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三引兩條，《御覽》五百三十七）

　　安豐戴侯頌（《御覽》五百八十八，《文章流別論》「昔班固為《安豐戴侯頌》」。《文心雕龍》「孟堅之頌戴侯，文今佚」。）

　　▼竇將軍北征頌

　　車騎將軍應昭明之上德，該文武之妙姿，蹈佐曆，握輔策，翼肱聖上，作主光輝。資天心，謨神明，規卓遠，圖幽冥，親率戎士，巡撫強城。勒邊禦之永設，奮櫓之遠徑，閔遐黎之騷鍬，念荒服之不庭。乃總三選，簡虎校，勒部隊明誓號。援謀夫於末言，察武毅於俎豆；取可杖於品象，拔所用於泰陋。料資器使採用先務，民儀響慕，群英影附。羌戎相率，東胡爭騖，不召而集，於是雷震九原，電曜高闕。金光鏡野，武旂日。雲黯長霓，鹿走（此七字從《藝文類聚》改補）黃磧。輕選四縱，所從莫敵。馳飆疾，踵蹊跡，探梗莽，采ㄍ厄，斷溫禺，分屍逐。電激私渠，星流霰落，名王交手，稽顙請服。乃收其鋒鏃、幹鹵、甲胄，積象如丘阜，陳閱滿廣野，戢載連百兩，散數累萬億。放獲驅，揣城拔邑，擒馘之介，民穀謠噪響聒東夷，埃塵戎域。唱呼鬱憤，未逞厥願。甘平原之酣戰，矜訊捷之累算。何則？上將崇至仁，行豈易，弘濃恩，降溫澤。同皰廚之珍饌，分裂室之纖帛。勞不禦輿，寒不施衤，行無偏勤，止無兼役。忄┩蒙識而愎戾順，貳者異而懦夫奮。遂逾涿邪，跨祁連，籍□庭，蹈就疆，犬葛青真，轔幽山，《走曷》凶河，臨安候，軼焉居與虞衍。顧衛、霍之遺跡，賊伊帙之所邈，師橫騖而庶禦，士怫忄胃以爭先。回萬里而負騰，劉殘寇於沂根。糧不賦而師贍，役不重而備軍。行戎醜以禮教，斤鴻校而昭仁。文武炳其並隆，威德兼而兩信。清乾鈞之攸冒，拓紅略之所順。橐弓鏃而戢戈，回雙麾以東運。於是封燕然以降高，禪廣以弘曠，銘靈陶以勒崇，欽皇祇之祐貺。宣惠氣，蕩殘風，軻泰幽嘉，凝陰飛雪，讓庶其雨，灑淋榛枯一握興。嘉卉始農，土膏含養，四行分任。於是三軍稱曰：亹亹將軍，克廣德心。光光神武，弘昭德音。超兮首天潛，眇兮與神參。（《古文苑》，《藝文類聚》五十九）

　　神雀頌（《御覽》五百八十八，「永平中，神雀群集，孝明詔上《神雀頌》。班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌文比金玉，今佚。」）

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