班固文集(2)_學達書庫

班固(2)

　　▼東都賦

　　東都主人喟然而歎曰：「痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之雲為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉，計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？今將語子以建武之治，永平之事，監於太清，以變子之惑志。往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川穀流人之血，秦、項之災，猶不克半，書契以來，未之或紀。故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河、洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌並跡，紛紛後辟，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉。且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作盤輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案《六經》而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。至於永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。然後增周舊，修洛邑，扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而為之極。是以皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。若乃順時節而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風》《雅》，曆《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮官整儀，乘輿乃出。於是發鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋麗，和鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。山靈護野，屬禦方神，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋌彗雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，合野噴山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。然後舉烽伐鼓，申令三驅，車霆激，驍騎電騖，由基發射范氏施禦，弦不是禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物，馬餘足，士怒未渫，先驅複路，屬車案節。於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈台，考休徵。俯仰乎乾坤，參象乎聖躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西蕩河源，東澹海ぞ，北動幽崖，南朱垠。殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸水栗，奔走而來賓。遂綏哀牢，開永昌，春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。於是庭實千品，旨酒萬鐘，列金，班玉觴，嘉珍禦，太牢饗。爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗钅訇，管弦燁煜。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》備，泰古華。四夷間奏，德廣所及，亻禁亻未兜離，罔不具集。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙カ，調元氣，然後撞鐘告罷，百寮遂退。於是聖上親萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，乃申舊間，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服禦，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金于山，沈珠於淵。於是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優遊而自得，玉潤而金聲。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飪宴之禮既畢，因相與嗟歎玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：「盛哉乎斯世！」今論者但知誦虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》，講羲、文之《易》，論孔氏之《春秋》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣。且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺、九，涇、渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河溯洛，圖書之淵？建章、甘泉，館禦列仙，孰與靈台、明堂，統和天人？太液、昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也。識函谷之可關，而不知王者之無外也。主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，揲然意下，捧手欲辭。」主人曰：「復位，今將授予以五篇之詩。」賓既卒業，乃稱曰：「美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之。」其詩曰：

　　▼明堂詩

　　於昭明堂，明堂孔陽。聖皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之？世祖、光武。普天率士，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。

　　▼辟雍詩

　　乃流辟雍，辟雍湯湯。聖王蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄。抑抑威儀，孝友光明。於赫太上，示我漢行。洪化惟神，永觀厥成。

　　▼靈台詩

　　乃經靈台，靈台既崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。習習祥風，祁祁甘雨。百穀蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，于皇樂胥。

　　▼寶鼎詩

　　岳修貢兮川效珍，吐金景兮浮雲。寶鼎見兮色紛，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。

　　▼白雉詩

　　啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。（《班固傳》，《文選》）

　　▼耿恭守疏勒城賦

　　日兮月兮厄重圍。（《文選·潘嶽關中詩》注）

　　▼幽通賦

　　衛靈公太子蒯好帶劍，長一丈。公諫，乃作短劍，長一尺。公知不可以傳國，乃逐之。（《韋鈔》一百二十二引班固《幽通賦序》）

　　系高頊之玄胃兮，氏中葉之炳靈。颻《豈風》風而蟬蛻兮，雄朔野以聲。皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。臣滔天而泯夏兮，考遘湣以行謠。終保己則貽則兮，裡上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。諮孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階，豈餘身之足殉兮？愇世業之可懷。靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐。夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛。攬葛ぱ而授餘兮，眷峻穀曰勿墜。易昕寤而仰思兮，心濛濛猶未察。黃神邈而靡質兮，儀遺以臆對。曰乘高而臚神兮，道遐通而不迷。葛綿綿於つ木兮，詠《南風》以為綏。蓋惴惴之臨深兮，乃《二雅》之所祇。既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晉以迨群兮？辰倏忽其不再。承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。紛屯與蹇連兮，何艱多而智寡！上聖寤而後拔兮，雖群黎之所禦！昔衛叔之禦昆兮，昆為寇而喪予。管彎弧欲斃仇兮，仇作後而成己。變化故而相詭兮，孰雲預其終始。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺床于所戚。叛回冗其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治裡而外凋兮，張修衤暴而內逼。聿中和為庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安忄舀々而不{艸肥}兮，卒隕身乎世禍。遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補？固行行其必凶兮，免盜亂為賴道。形氣發於根柢兮，柯葉匯而靈茂。恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。黎淳耀于高辛兮，羋強大于南汜。嬴取威于伯儀兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。發還師以成性兮，重醉行而自耦。《震》鱗于夏庭兮，幣三正而滅姬。《巽》羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。道修長而世短兮，敻冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。媯巢姜於孺筮兮，旦算祀於契龜。宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名諡於銘謠。妣聆呱而勒石兮，許相理而鞠條。道混成而自然兮，術同原而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。三欒同於一體兮，雖移易而不忒。洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。周、賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福。抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌。所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。守孔約而不貳兮，乃德而無累。三仁殊於一致兮，夷、惠舛而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以薦荊。紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗營。俟草木之區別兮，苟能實其必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。觀天網之紘覆兮，實棐諶而相順。謨先聖之大猷兮，亦鄰德而助信。虞《韶》美而儀鳳兮，孔忘味於千載。素文信而底麟兮，漢賓祚於異代。精通靈而感物兮，神動氣而入微。養流睇而猿號兮，李虎發而石開。非精誠其焉通兮，苟無實其孰信？操末技猶必然兮，矧湛躬於道真！登孔、昊而上下兮，緯群龍之所經。朝貞觀而夕化兮，猶喧已而遺形。若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。亂曰：天造草昧，立性命兮。複心弘道，惟聖賢兮。渾元運物，流不處兮。保身遺名，民之表兮。舍生取誼，以道用兮。憂傷夭物，忝莫痛兮。皓爾太素，曷渝色兮。尚越其幾，淪神域兮。（《漢書·敘作上》，《文選》，《藝文類聚》二十六）

　　▼竹扇賦

　　青青之竹形兆直，妙華長稈紛實翼。杳筱叢生于水澤，疾風時紛紛蕭颯。削為扇た成器美，托禦君王供時有。度量異好有圓方，來風辟暑致清涼。安體定神達消息，百王傳之賴功力，壽考康寧累萬億。（《古文苑》）

　　▼白綺扇賦（《初學記》二十五引《班孟堅集》，佚）

　　▼漢頌論功歌詩靈芝歌

　　因露寢兮產靈芝，象三德瑞應圖，延壽命兮光此都。配上帝兮象太微，參日月兮揚光輝。（《初學記》十五，《御覽》五百七十）

　　▼為第五倫薦謝夷吾疏

　　臣聞堯登稷、契治隆玉平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇其業，允協大中。竊見巨鹿太守會稽謝夷吾，出自東州厥士塗泥，而英資挺特，奇偉秀出。才兼四科，行包九德，仁足濟時，知周萬物。加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，綜校圖錄，探賾聖秘，觀變曆征，占天知地，與神合契治隆玉平據其道德，以經王務。昔為陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣懦弱，得以免戾，實賴厥勳。及其應選作宰，惠敷百里，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國，奉法作政，有周、召之風，居儉履約，紹公儀之操。尋功簡能，為外台之表，聽聲察實，為九伯之冠。遷守巨鹿，政合時雍。德量績謀，有伊、呂、管、晏之任，闡弘道奧，同史蘇、京房之倫。雖密勿在公，而身出心隱，不殉名以求譽，不馳騖以要寵，念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序，采之於今，超然絕俗。誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。宜當拔擢，使登鼎司，上令三辰順軌於曆象，下使五品咸訓于嘉時，必致休徵克昌之慶，非徒循法奉職而已。臣以頑駑，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率士之望，庶令微臣塞咎免悔。（《後漢·謝夷吾傳》，《藝文類聚》五十三）

　　▼匈奴和親議

　　竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏禦之方，其途不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，複修舊典，數出重使前後相繼，至於其末，始乃暫絕。永平八年，覆議通之，而廷爭連日，異同紛回，多執其難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂複出使前後相繼事同前世。以此水有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事，複遣使者，上可繼五鳳、甘露致遠人之會，下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來，然後一往，既明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設後北虜稍強，能為風塵，方複求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。（《後漢·班固傳》）

　　▼與竇憲箋

　　明將軍哀憐，賜固手劄，告以軍中宜鮮明，乃賜以玉躬所喜駭犀玳瑁簪、絳紗單衣。以魯縞之質，被服鸞鳳之飾。（《藝文類聚》八十四，《御覽》六百八十八，又六百九十，又八百七）

　　昨上以寶刀賜臣曰：「此大將軍少小時所服，今以賜禦。」固伏念大恩，且喜且漸。（《書鈔》一百二十三）

　　今日中舍以令賜固刀把曰：「此將軍少時所服，今賜。」固伏念大恩，且喜且漸。（《御覽》三百四十六）

　　固于張掖縣受賜所服物虎頭繡鞶囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。（《御覽》四百七十八引《班固集》，又八百十五）

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