鄭眾文集_學達書庫

鄭眾

　　眾，字仲師，興子。永平初辟司空府，以明經給事中，遷越騎司馬。以辭使匈奴系廷尉，會赦，召為軍司馬，拜護西域中郎將，遷武威太守，曆左馮翊。建初六年，代鄧彪為大司農。八年卒官。有《春秋左氏傳條例》九卷，《孝經注》二卷。

　　▼上疏請爵耿恭

　　耿恭以單兵固守孤城，當匈奴之沖，對數萬之眾，連月逾年，心力困盡。鑿山為井，煮弩為糧，出於萬死無一生之望。前後殺傷醜虜數千百計，卒全忠勇，不為大漢恥。恭之節義，古今未有，宜蒙顯爵，以厲將帥。（《後漢·耿恭傳》）

　　▼上疏諫遺使報單於

　　臣伏料北單于所欲致漢使者，欲以離南單于，令西域諸國耳，故汲汲以致漢使使既到，偃蹇自若。臣愚以為於今宜且勿答。南單于本來歸義者，望呼韓邪之助，故歸心不二。烏桓慕化，並力保蕃。今聞北單于不屈，漢複通使不止，恐南單于必懷疑，而烏桓亦有二心。單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，規為邊害，其憂不輕。今幸有充遼之眾，揚威北垂，雖勿答，不敢為害。（袁宏《後漢紀》十）

　　臣伏聞北單于所以要致漢使者，欲以離南單于之眾，堅三十六國之心也。又當揚漢和親，誇示鄰敵，令西域欲歸化者，局促狐疑，懷土之人絕望中國耳。漢使既到，便偃蹇自信。若複遺之，虜必自謂得謀，其群臣駁議者不敢複言。如是，南庭動搖，烏桓有離心矣。南單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，旋為邊害。今幸有度遼之眾，揚威北垂雖勿報答，不敢為患。（《後漢·鄭興附傳》）

　　▼上言辭使匈奴

　　臣前奉命不為匈奴拜，單于恚恨，故遣兵圍臣。今複銜命，必見陵折。臣誠不忍持大漢節對氈裘獨拜。如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強。（《後漢·鄭眾傳》，又見袁宏《後漢紀》九，有小異。）

　　▼婚禮（案《晉書·禮志下》《宋書·禮志一》並雲「古者冠婚皆有醮，鄭氏醮文三首具存。此即三首之一。」）

　　後漢鄭眾百官六禮辭，大略同于周制。而納采女家答辭末雲：「奉酒肉若干，再拜反命。」其所稱前人，不雲吾子，皆雲君。六禮文皆封之。先以紙封表，又加以皂囊，著篋中。又以皂衣篋表訖，以大囊表之，題檢文言「謁表某君門下」。其禮物凡三十種，各有謁文。外有贊文各一首，封如禮文。篋表訖，蠟封題，用皂帔蓋於箱中。無囊表，便題檢文言「謁篋某群門下」，便書贊文通共在檢上。（《通典》五十八。案此約文。）

　　▼禮物

　　案以玄、繻、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、葦、卷柏、嘉禾、長命縷、膠、漆、五色絲、合歡鈴、九子墨、金錢、祿得香草、鳳皇、舍利獸、鴛鴦、受福獸、魚、鹿、烏、九子婦、陽燧，總物之所象者。玄，象天。繻，法地。羊者，祥也，群而不黨。雁則隨陽。清酒降福。白酒，歡之由。粳米，養食。稷米，粢盛。蒲，眾多性柔。葦，柔之久。卷柏，屈卷附生。嘉禾，須祿。長命縷，縫衣延壽。膠，能合異類。漆，內外光好。五色絲，章采屈伸不窮。合歡鈴，音聲和諧。九子墨，長生子孫。金錢，和明不止。祿得香草，為吉祥。鳳凰，雌雄伉合儷。舍利獸，廉而謙。鴛鴦，飛止須匹，鳴則相和。受福獸，體恭心慈。魚，處淵無射鹿者，祿也。烏，知反哺，孝于父母。九子婦，有四德。陽燧，成明安身。又有丹為五色之榮；青為色首，東方始。（《通典》五十八。案：此即謁文之約文。《通典》五十八，王彪之上書引鄭氏《婚物贊》曰「羊者祥也」。蓋禮物三十種，各有謁有贊，各題在檢上。）

　　▼婚禮謁文

　　納采，始相與言語，採擇可否之時。問名，謂問女名，將歸蔔之也。納吉，謂歸卜吉，往告之也。納徵，用束帛徵成也。請期，請吉日，將迎親，謂成禮也。（《藝文類聚》四十）

　　▼婚禮謁文贊

　　雁候陰陽，待時乃舉。冬南夏北，貴有其所。（《藝文類聚》九十一）

　　粳米馥芬，婚禮之珍。（《藝文類聚》八十五）

　　稷為天官。（《御覽》八百四十）

　　卷柏藥草，附生山顛。屈卷成性，終無自伸。（《御覽》九百八十九）

　　嘉禾為谷，班祿是宜。吐秀五七，乃名為嘉。（《初學記》二十七）

　　長命之縷，女工所為。（《御覽》八百三十）

　　九子之墨，藏於松煙。本性長生，子孫圖邊。（《初學記》二十，《御覽》六百二）

　　金錢為質，所曆長久。金取和明，錢用不止。（《御覽》八百三十六）

　　舍利為獸，廉而能謙。禮義乃食，口無譏愆。（《御覽》九百十三）

　　（鴛鴦鳥）雌雄相類。寒涼守節，險不能傾。（《藝文類聚》八十九。案：《通典》所載禮物三十種，自「玄、繻」至「陽燧」僅二十九種。而無「女貞」，豈脫此一種邪？抑「女貞」即「九子婦」邪？當考。）

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