范升文集_學達書庫

範升

　　升，字辯卿，代郡人。莽時大司空王邑辟為議曹史。後奉使上黨，遇漢兵，留不還。建武初，征拜議郎，遷博士。後為出妻所告，系獄得出。永平中，為聊城令，坐事免。

　　▼上疏讓博士

　　臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修《梁丘易》。二臣年並耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭並立，深知羌學，又不能達，慚負二老，無於世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，願推博士以避恭、羌。（《後漢·範升傳》「建武二年」）

　　▼上疏請諡祭（建武九年）

　　臣聞先王崇政，尊美屏惡。昔高祖大聖，深見遠慮，班爵割地，與下分功，著錄勳臣，頌其德美。生則寵以殊禮，奏事不名，入門不趨。死則疇其爵邑，世無絕嗣，丹書鐵券，傳於無窮。斯誠大漢厚下安人，長久之德，所以累世十餘，曆載數百，廢而復興，絕而複續者也。陛下以至德受命先明漢道，褒序輔佐，封賞功臣，同符祖宗。征虜將軍潁陽侯遵，不幸早薨。陛下仁恩，為之感傷，遠迎河南，惻怛之慟，形於聖躬，喪事用度，仰給縣官，重賜妻子，不可勝數。送死有以加生，厚亡有以過存，矯俗厲化，卓如日月。古者臣疾君視，臣卒君吊，德之厚者也。陵遲以來久矣。及至陛下，復興斯禮，群下感動，莫不自厲。臣竊見遵修行積善，竭忠於國，北平漁陽，西拒隴、蜀，先登坻上，深取略陽。眾兵既退，獨守沖難。制禦士心，不越法度。所在吏人，不知有軍。清名聞于海內，廉自著於當世。所得賞賜，輒盡與吏士，身無奇衣，家無私財。同產兄午以遵無子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任于國，不敢圖生慮繼嗣之計。臨死遺誡，牛車載喪，薄葬洛陽。問以家事，終無所言。任重道遠，死而後已。遵為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。又建為孔子立後，奏置《五經》大夫。雖在軍旅，不忘俎豆，可謂好禮悅樂、守死善道者也。禮，生有爵，死有諡，爵以殊尊卑，諡以明善惡。臣愚以為宜因遵薨，論敘眾功，詳案諡法，以禮成之，顯章國家篤古之制，為後嗣法。（《後漢·祭遵傳》）

　　▼奏難費氏易左氏春秋立博士（建武四年）

　　臣聞主不稽古，無以承天；臣不述舊，無以奉君。陛下湣學微缺，勞心經藝，情存博聞，故異端競進。近有司請置《京氏易》博士，群下執事，莫能據正。《京氏》既立，《費氏》怨望，《左氏春秋》複以比類，亦希置立。《京》《費》已行，次複《高氏》，《春秋》之家，又有《騶》《夾》。如令《左氏》《費氏》得置博士，《高氏》《騶》《夾》，《五經》奇異，並複求立，各有所執，乖戾分爭。從之則失道，不從則失人，將恐陛下必有厭倦之聽。孔子曰：「博學約之，弗叛矣夫。」夫學而不約，必叛道也。顏淵曰：「博我以文，約我以禮。」孔子可謂知教，顏淵可謂善學矣。《老子》曰：「學道日損。」損猶約也。又曰：「絕學無憂。」絕末學也。今《費》《左》二學，無有本師，而多反異，先帝前世，有疑於此，故《京氏》雖立，輒複見廢。疑道不可由，疑事不可行。《詩》《書》之作，其來已久。孔子尚周流遊觀，至於知命，自衛反魯，乃正《雅》《頌》。今陛下草創天下，紀綱未定，雖設學官，無有弟子，《詩》《書》不講，禮樂不修，奏立《左》《費》，非政急務。孔子曰：「攻乎異端，斯害也已。」傳曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。」願陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。天下之事所以異者，以不一本也。《易》曰：「天下之動，貞夫一也。」又曰：「正其本，萬事理。」《五經》之本，自孔子始，謹奏《左氏》之失凡十四事。（《後漢·範升傳》）

　　▼奏毀周黨等

　　臣聞堯不須許由、巢父而建號天下，周不待伯夷、叔齊而王道以成。伏見太原周党、東海王良、山陽王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就車。脫衣解履，升于華轂。及陛見帝廷，黨不以禮屈，伏而不謁，偃蹇敖慢，逡巡進退，同時俱逝。党等文不能演義，武不能死君，釣采華名，庶幾三公之位。臣願與並坐雲台之下，考試圖國之道。不如臣言，伏虛妄之罪。而敢私竊虛名，誇上求高，皆大不敬。（《後漢·周黨傳》，又《御覽》四百九十八引《東觀漢記》）

　　▼奏記王邑

　　升聞子以人不閑于其父母為孝，臣以下不非其群上為忠。今眾人鹹稱朝聖，皆曰公明。蓋明者無不見，聖者無不聞。今天下之事，昭昭於日月，震震于雷霆，而朝雲不見，公雲不聞，元元焉所呼天？公以為是而不言，則過小矣；知而從令，則過大矣，二者一公，無可以免，宜乎天下歸怨於公矣。朝以遠者不服為至念，升以近者不悅為重憂。今動與時戾，事與道反，馳騖覆車之轍，探湯敗事之後，後出益可怪，晚發愈可懼耳。方春歲首，而協發遠役，藜僦充，田荒不耕，穀價騰躍，斛至數千，吏人陷於湯火之中，晨國家之人民。如此則胡、貊守關，青、徐之寇在於帷帳矣。升有一言，可以解天下倒懸，免元元之急，不可書傳，願蒙引見，極陳所懷。（《後漢·範升傳》）

學達書庫(xuoda.com)