張純文集_學達書庫

張純

　　純，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫湯七世孫。成帝時，襲爵富平侯。哀、平間，為侍中。莽建國四年，更封張鄉侯。建武初，複爵富平侯，曆太中大夫、五官中郎將，改封武始侯，兼虎賁中郎將，進太僕，代杜林為大司空。中元元年卒，諡曰節侯。

　　▼六宗表

　　臣竊以十一家凡有六統，而所據各異，考之經禮，大義不通。臣謂禋于六宗，祀祖考所尊者。六宗，則三昭三穆也。（《御覽》五百二十八）

　　▼奏加王莽九錫

　　聖帝明王，招賢勸能，德盛者位高，功大者賞厚。故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵。今九族親睦，百姓既章，萬國和協，黎民時雍，聖瑞畢溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊、周，而宰衡配之。所謂異時而興，如合符者也。謹以《六藝》通義，經文所見，《周官》《禮記》宜於今者，為九命之錫。臣請命錫。（《漢書·王莽傳上》，太后詔「其九錫禮儀亟奏。於是公卿、大夫、博士、議郎、列侯富平侯張純等九百二人皆曰」云云，「奏可」。）

　　▼奏除親廟

　　陛下興于匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興繼祖宗。竊以經義所紀，人事眾心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉祠高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南屯君以上，盡於舂陵節侯。禮，為人後者則為之子，即事大宗，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列，以卑廁尊，不合禮意。設不遭王莽，而國嗣無寄，推求宗室，以陛下繼統者，安得複顧私親，違禮制乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司，博采其議。（《後漢·張純傳》，「純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太僕朱浮共奏言」。又略見《續漢·祭祀志下》。）

　　▼奏行禘祫祭

　　禮，三年一祫，五年一禘。《春秋傳》曰：「大祫者何？合祭也。」毀廟及（《續漢志》作「毀廟之主，陳于太祖」）未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制，三年一祫，毀廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭（《續漢志》作「始行禘禮，父為昭，南向；子為穆，北向，父子不半坐，而孫從王父」）。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定（《續漢志》作「諦訁是」）昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者，陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者，五穀成熟，物備禮成，故（《續漢志》作「故骨肉」）合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年（《續漢志》有「祖宗廟未定，且合祭」）。謂可如禮施行，以時定議。（《後漢·張純傳》，又見《續漢·祭祀志下》，各有刪節。）

　　▼奏宜封禪

　　自古受命而帝，治世之隆，必有封禪，以告成功焉。《樂動聲儀》曰：「以《雅》治人，《風》成於《頌》。」有周之盛，成、康之間，郊配封禪，皆可見也。《書》曰「歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴」，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命而帝平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。《詩》雲：「受天之祜，四方來賀。」今攝提之歲，蒼龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勳，複祖統，報天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。（《後漢·張純傳》，又袁宏《後漢紀》八，「太尉喜司空純上書」，即此約文。）

　　▼臨終敕家丞歙

　　司空無功于時，猥蒙爵圭，身死之扣，勿議傳國。（《後漢·張奮傳》）

　　▼泰山刻石文

　　維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至於岱宗，望秩于山川，班於群神，遂覲東後。從臣太尉熹、行司徒事特進高密侯禹等。漢賓二王之後在位。孔子之後褒成侯，序在東後，蕃王十二，鹹來助祭。《河圖赤伏符》曰：「劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。」《河圖會昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平則封，誠合（《通典》作「成治」）帝道孔矩，則天文靈出，地祇瑞興。帝劉之九，會命代岱宗，誠善用之，奸偽不萌。赤漢德興，九世會昌，巡狩皆當。天地扶九，崇經之常。漢大興之，道在九世之王。封于泰山，刻石著記，禪于梁父，退省考五。」《河圖合古篇》曰：「帝劉之秀，九名之世，帝行德，封刻政（《通典》作「藏」）。」《河圖提劉予》曰：「九世之帝，方明聖，持衡拒（《通典》作「矩」），九州平，天下予（《通典》作「經」）」。《雒書甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，會修符，合帝際，勉刻封。」《孝經鉤命決》曰：「予誰行，赤劉用帝，三建孝，九會修符專茲竭行封岱青（《通典》作「齊」）。」《河雒》（《通典》作「名」）後，經讖所傳。昔在帝堯，聰明密微，讓與舜庶，後提機。王莽以舅後之家，三司鼎足塚宰之權勢，依託周公、霍光輔幼歸政之義，遂以篡叛，僭號自立。宗廟隳壞，社稷喪亡，不得血食，十有八年。揚、徐、青三州首亂，兵革橫行，延及荊州，豪工兼（《通典》作「兼併」），百里屯矣，往往僭號。北夷作寇，千里無煙，無雞鳴犬（《通典》作「狗」）吠之聲。皇天眷顧皇帝，以匹庶受命中興，年二十八載興兵起，是以中次誅討，十有餘年，罪人則斯得。黎庶得居爾田，安爾宅。書同文，車同軌，人同倫。舟輿所通，人跡所至，靡不貢職。建明堂，立辟雍，起靈台，設庠序。同律、度、量、衡。修五禮，五玉，三帛，二牲一死，贄。吏各修職，複於舊典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒甯，涉危歷險，親巡黎元，恭肅神祇，惠恤耆老，理庶遵古，聰允明恕。皇帝唯慎《河圖》《雒書》正文，是月辛卯，{此示)，登封泰山。甲午，禪于梁陰。以承靈瑞，以為兆民，永茲一宇，垂於後昆。百寮從臣，郡守師尹，咸蒙祉福，永永無極（《續漢·祭祀志上》，《通典》五十四。）秦相李斯燔《詩》《書》，樂崩禮壞。建武元年已前，文書散亡，舊典不具，不能明經文，以章句細微相況八十一卷，明者為驗，又其十卷，皆不昭晰。子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」後有聖人，正失誤，刻石記。（《續漢·祭祀志上》，「上至奉高，遣侍御史與蘭台令吏，將工先上山刻石文」云云。又略見《通典》五十四。案：《後漢·張純傳》帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，並上元封舊儀及刻石文。）

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