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辛雄


  雄字世賓,隴西狄道人。太和中,為奉朝請。正始初,除給事中。延昌初,以病免。司空清河王懌辟戶曹參軍,攝田曹事,隨府遷司徒、戶曹、太尉、記室。神龜中,除尚書駕部郎中,轉三公郎。正光中,兼司州別駕,加前軍將軍。孝昌初,除司空長史、行台左丞,遷輔軍將軍、尚書右丞。尋轉吏部郎中,遷平東將軍、光祿大夫。永安中,除度支尚書兼侍中,遷鎮南將軍、都官尚書,行河南尹。普泰時,為鎮軍將軍、殿中尚書,加衛將軍、右光祿大夫、秦州大中正。太昌中,複為殿中尚書、兼吏部尚書。尋除車騎大將軍、左光祿大夫。永熙中,又兼吏部尚書、左僕射、侍中。為高歡所殺。

  △明賞罰疏

  凡人所以臨堅陣而忘身,觸白刃而不憚者,一則求榮名,二則貪重賞,三則畏刑罰,四則避禍難。非此數事,雖聖王不能勸其臣,慈父不能厲其子。明主深知其情,故賞必行,罰必信,使親疏、貴賤、勇怯、賢愚,聞鐘鼓之聲,見旌旗之列,莫不奮激,競赴敵場,豈厭久生而樂早死也。利害懸於前,欲罷不能耳。自秦隴逆節,將歷數年,蠻左亂常,稍已多載。凡在戎役,數十萬人,三方師眾,敗多勝少,跡其所由,不明賞罰故也。陛下欲天下之早平,湣征夫之勤悴,乃降明詔,賞不移時。然兵將之勳,曆稔不決,亡軍之卒,晏然在家。致令節土無所勸慕,庸人無所畏懾。進而擊賊,死交而賞賒,退而逃散,身全而無罪。此其所以望敵奔沮,不肯進力者矣。若重發明詔,更量賞罰,則軍威必張,賊難可弭。臣聞必不得已,去食就信。以此推之,信不可斯須廢也。賞罰,陛下之所易,尚不能全而行之;攻敵,士之所難,欲其必死,寧可得也?臣既庸弱,忝當戎使,職司所見,輒敢上聞,惟陛下審其可否。(《魏書·辛雄傳》)

  △選舉疏

  帝王之道,莫尚于安民,安民之本,莫加於禮律。禮律既設,擇賢而行之,天下雍熙,無非任賢之功也。故虞舜之盛,穆穆標美,文王受命,濟濟以康。高祖孝文皇帝天縱大聖,開複典謨,選三代之異禮,采二漢之典法,端拱而四方安,刑措而兆民治。世宗重光繼軌,每念聿修,官人有道,萬里清謐。陛下劬勞日昃,躬親庶政,求瘼恤民,無時暫憩,而黔首紛然,兵車不息。以臣愚見,可得而言。自神龜末來,專以停年為選。士無善惡,歲久先敘;職無劇易,名到授官。執案之吏,以差次日月為功能;銓衡之人,以簡用老舊為平直。且庸劣之人,莫不貪鄙。委鬥筲以共治之重,托碩鼠以百里之命,皆貨賄是求,肆心縱意。禁制雖煩,不勝其欲。致令徭役不均,發調違謬,箕斂盈門,囚執滿道。二聖明詔,寢而不遵,畫一之法,懸而不用。自此夷夏之民,相將為亂,豈有餘憾哉?蓋由官授不得其人,百姓不堪其命故也。當今天下黔黎,久經寇賊,父死兄亡,子弟淪陷,流離艱危,十室而九,白骨不收,孤煢靡恤,財殫力盡,無以卒歲。宜及此時,早加慰撫。蓋助陛下治天下者,惟在守令,最須簡置,以康國道。但郡縣選舉,由來共輕,貴遊俊才,莫肯居此。宜改其弊,以定官方。請上等郡縣為第一清,中等為第二清,下等為第三清。選補之法,妙盡才望,如不可並,後地先才。不得拘以停年,竟無銓革。三載黜陟,有稱者補在京名官,如前代故事,不曆郡縣,不得為內職。則人思自勉,上下同心,枉屈可申,強暴自息,刑政日平,民俗奉化矣。複何憂於不治,何恤於逆徒也。竊見今之守令,清慎奉治,則政平訟理,有非其才,則綱維荒穢。伏願陛下暫留天心,校其利害,則臣言可驗,不待終朝。昔杜畿寬惠,河東無警;蘇則分糧,金城克復。略觀今古,風俗遷訛,罔不任賢,以相化革,明任夕治,功可立待。若遵常習故,不明選典,欲以靜民,便恐無日。(《魏書·辛雄傳》、《通典》十四。)

  △上書論祿養

  仲尼陳五孝,自天子至庶人,無致仕之文。《禮記》:「八十,一子不從政;九十,家不從政。」鄭玄注雲:「複除之。」然則止複庶民,非公卿大夫士之謂。以為宜聽祿養,不約其年。(《魏書·辛雄傳》。又為《祿養論》稱云云。書奏,肅宗納之。)

  △奏理元匡

  竊惟白衣元匡,曆奉三朝,每蒙寵遇。謇諤之性,簡自帝心;鷹鸇之志,形於在昔。故高祖錫之以匡名,陛下任之以彈糾。至若茹皓升輦,匡斥宜下之言;高肇當政,匡陳擅權之表。剛毅忠款,群臣莫及;骨鯁之跡,朝野共知。當高肇之時,匡造棺致諫,主聖臣直,卒以無咎。假欲重造,先帝已容之于前,陛下亦宜寬之於後,況其元列由緒,與罪案不同也。脫終貶黜,不在朝廷,恐杜忠臣之口,塞諫者之心,乖琴瑟之至和,違鹽梅之相濟。祁奚雲,叔向之賢,可及十世,而匡不免其身,實可嗟惜。(《魏書·辛雄傳》。禦史中尉、東平王元匡複欲輿棺諫諍,尚書令、任城王澄劾匡大不敬,詔恕死為民。雄奏理匡。)

  △獄成訴枉宜複斷理議

  《春秋》之義,不幸而失,寧僭不濫。僭則失罪人,濫乃害善人。今議者不忍罪奸吏,使出入縱情,令君子小人薰蕕不別,豈所謂賞善罰惡,殷勤隱恤者也。仰尋周公不減流言之愆,俯惟釋之不加驚馬之辟,所以大小用情,貴在得所。失之千里,差在毫釐。雄久執案牘,數見疑訟,職掌三千,願言者六:

  一曰:禦史所糾,有注其逃走者。及其出訴,或為公使,本曹給過所有指,如不推檢,文案灼然者,雪之。二曰:禦史赦前注獲見贓,不辨行賕主名,檢無賂以置直之主,宜應洗複。三曰:經拷不引,傍無三證,比以獄案既成,至即除削。或有據令奏複者,與奪不同,未獲為通例。又須定何如得為證人。若必須三人對見受財,然後成證,則於理太寬。若傳聞即為證,則於理太急。今請以行賕後三人俱見,物及證狀顯著,准以為驗。四曰:赦前斷事,或引律乖錯,使除複失衷,雖案成經赦,宜追從律。五曰:經赦除名之後,或邀駕訴枉,被旨重究;或訴省稱冤,為奏更檢。事付有司,未被研判,遂遇恩宥。如此之徒,謂不得異于常格,依前案為定。若不合拷究,已複之流,請不追奪。六曰:或受辭下檢,反覆使鞠,獄證占分明,理合清雪,未及告案,忽逢恩赦。若從證占而雪,則違正格;如除其名,罪濫潔士。以為罪須案成,雪以占定,若拷未畢格,及要證一人不集者,不得為占定。

  古人雖患察獄之不精,未聞知冤而不理。今之所陳,實士師之深疑,朝夕之急務,願垂察焉。(《魏書·辛雄傳》。初延尉少卿袁翻奏,曾染風聞者,不問曲直,推為獄成,悉不斷理。詔令門下、尚書、廷尉議之。雄議。)

  △奉使慰勞關西啟六事

  臣聞王者愛民之道有六,一曰利之,二曰成之,三曰生之,四曰與之,五曰樂之,六曰喜之。(缺一句。)則利之也。使民不失其時,則成之也。省刑罰,則生之也。薄賦斂,則與之也。無多徭役,則樂之也。吏靜不苛,則喜之也。伏惟陛下道邁前王,功超往代,敷春風而鼓俗,旌至德以調民。生之養之,正當茲日,悅近來遠,亦是今時。臣既忝將命,宣揚聖澤,前件六事,謂所宜行。若不除煩收疾,惠孤恤寡,便是徒乘官驛,虛號王人,往還有費於郵亭,皇恩無逮於民俗。謹率愚管,敢以陳聞,乞垂覽許。(《魏書·辛雄傳》。莊帝反洛,詔雄以本官兼侍中、關西慰勞大使。將發,請事五條。仍啟。)


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