辛雄文集_學達書庫

辛雄

　　雄字世賓，隴西狄道人。太和中，為奉朝請。正始初，除給事中。延昌初，以病免。司空清河王懌辟戶曹參軍，攝田曹事，隨府遷司徒、戶曹、太尉、記室。神龜中，除尚書駕部郎中，轉三公郎。正光中，兼司州別駕，加前軍將軍。孝昌初，除司空長史、行台左丞，遷輔軍將軍、尚書右丞。尋轉吏部郎中，遷平東將軍、光祿大夫。永安中，除度支尚書兼侍中，遷鎮南將軍、都官尚書，行河南尹。普泰時，為鎮軍將軍、殿中尚書，加衛將軍、右光祿大夫、秦州大中正。太昌中，複為殿中尚書、兼吏部尚書。尋除車騎大將軍、左光祿大夫。永熙中，又兼吏部尚書、左僕射、侍中。為高歡所殺。

　　△明賞罰疏

　　凡人所以臨堅陣而忘身，觸白刃而不憚者，一則求榮名，二則貪重賞，三則畏刑罰，四則避禍難。非此數事，雖聖王不能勸其臣，慈父不能厲其子。明主深知其情，故賞必行，罰必信，使親疏、貴賤、勇怯、賢愚，聞鐘鼓之聲，見旌旗之列，莫不奮激，競赴敵場，豈厭久生而樂早死也。利害懸於前，欲罷不能耳。自秦隴逆節，將歷數年，蠻左亂常，稍已多載。凡在戎役，數十萬人，三方師眾，敗多勝少，跡其所由，不明賞罰故也。陛下欲天下之早平，湣征夫之勤悴，乃降明詔，賞不移時。然兵將之勳，曆稔不決，亡軍之卒，晏然在家。致令節土無所勸慕，庸人無所畏懾。進而擊賊，死交而賞賒，退而逃散，身全而無罪。此其所以望敵奔沮，不肯進力者矣。若重發明詔，更量賞罰，則軍威必張，賊難可弭。臣聞必不得已，去食就信。以此推之，信不可斯須廢也。賞罰，陛下之所易，尚不能全而行之；攻敵，士之所難，欲其必死，寧可得也？臣既庸弱，忝當戎使，職司所見，輒敢上聞，惟陛下審其可否。（《魏書·辛雄傳》）

　　△選舉疏

　　帝王之道，莫尚于安民，安民之本，莫加於禮律。禮律既設，擇賢而行之，天下雍熙，無非任賢之功也。故虞舜之盛，穆穆標美，文王受命，濟濟以康。高祖孝文皇帝天縱大聖，開複典謨，選三代之異禮，采二漢之典法，端拱而四方安，刑措而兆民治。世宗重光繼軌，每念聿修，官人有道，萬里清謐。陛下劬勞日昃，躬親庶政，求瘼恤民，無時暫憩，而黔首紛然，兵車不息。以臣愚見，可得而言。自神龜末來，專以停年為選。士無善惡，歲久先敘；職無劇易，名到授官。執案之吏，以差次日月為功能；銓衡之人，以簡用老舊為平直。且庸劣之人，莫不貪鄙。委鬥筲以共治之重，托碩鼠以百里之命，皆貨賄是求，肆心縱意。禁制雖煩，不勝其欲。致令徭役不均，發調違謬，箕斂盈門，囚執滿道。二聖明詔，寢而不遵，畫一之法，懸而不用。自此夷夏之民，相將為亂，豈有餘憾哉？蓋由官授不得其人，百姓不堪其命故也。當今天下黔黎，久經寇賊，父死兄亡，子弟淪陷，流離艱危，十室而九，白骨不收，孤煢靡恤，財殫力盡，無以卒歲。宜及此時，早加慰撫。蓋助陛下治天下者，惟在守令，最須簡置，以康國道。但郡縣選舉，由來共輕，貴遊俊才，莫肯居此。宜改其弊，以定官方。請上等郡縣為第一清，中等為第二清，下等為第三清。選補之法，妙盡才望，如不可並，後地先才。不得拘以停年，竟無銓革。三載黜陟，有稱者補在京名官，如前代故事，不曆郡縣，不得為內職。則人思自勉，上下同心，枉屈可申，強暴自息，刑政日平，民俗奉化矣。複何憂於不治，何恤於逆徒也。竊見今之守令，清慎奉治，則政平訟理，有非其才，則綱維荒穢。伏願陛下暫留天心，校其利害，則臣言可驗，不待終朝。昔杜畿寬惠，河東無警；蘇則分糧，金城克復。略觀今古，風俗遷訛，罔不任賢，以相化革，明任夕治，功可立待。若遵常習故，不明選典，欲以靜民，便恐無日。（《魏書·辛雄傳》、《通典》十四。）

　　△上書論祿養

　　仲尼陳五孝，自天子至庶人，無致仕之文。《禮記》：「八十，一子不從政；九十，家不從政。」鄭玄注雲：「複除之。」然則止複庶民，非公卿大夫士之謂。以為宜聽祿養，不約其年。（《魏書·辛雄傳》。又為《祿養論》稱云云。書奏，肅宗納之。）

　　△奏理元匡

　　竊惟白衣元匡，曆奉三朝，每蒙寵遇。謇諤之性，簡自帝心；鷹鸇之志，形於在昔。故高祖錫之以匡名，陛下任之以彈糾。至若茹皓升輦，匡斥宜下之言；高肇當政，匡陳擅權之表。剛毅忠款，群臣莫及；骨鯁之跡，朝野共知。當高肇之時，匡造棺致諫，主聖臣直，卒以無咎。假欲重造，先帝已容之于前，陛下亦宜寬之於後，況其元列由緒，與罪案不同也。脫終貶黜，不在朝廷，恐杜忠臣之口，塞諫者之心，乖琴瑟之至和，違鹽梅之相濟。祁奚雲，叔向之賢，可及十世，而匡不免其身，實可嗟惜。（《魏書·辛雄傳》。禦史中尉、東平王元匡複欲輿棺諫諍，尚書令、任城王澄劾匡大不敬，詔恕死為民。雄奏理匡。）

　　△獄成訴枉宜複斷理議

　　《春秋》之義，不幸而失，寧僭不濫。僭則失罪人，濫乃害善人。今議者不忍罪奸吏，使出入縱情，令君子小人薰蕕不別，豈所謂賞善罰惡，殷勤隱恤者也。仰尋周公不減流言之愆，俯惟釋之不加驚馬之辟，所以大小用情，貴在得所。失之千里，差在毫釐。雄久執案牘，數見疑訟，職掌三千，願言者六：

　　一曰：禦史所糾，有注其逃走者。及其出訴，或為公使，本曹給過所有指，如不推檢，文案灼然者，雪之。二曰：禦史赦前注獲見贓，不辨行賕主名，檢無賂以置直之主，宜應洗複。三曰：經拷不引，傍無三證，比以獄案既成，至即除削。或有據令奏複者，與奪不同，未獲為通例。又須定何如得為證人。若必須三人對見受財，然後成證，則於理太寬。若傳聞即為證，則於理太急。今請以行賕後三人俱見，物及證狀顯著，准以為驗。四曰：赦前斷事，或引律乖錯，使除複失衷，雖案成經赦，宜追從律。五曰：經赦除名之後，或邀駕訴枉，被旨重究；或訴省稱冤，為奏更檢。事付有司，未被研判，遂遇恩宥。如此之徒，謂不得異于常格，依前案為定。若不合拷究，已複之流，請不追奪。六曰：或受辭下檢，反覆使鞠，獄證占分明，理合清雪，未及告案，忽逢恩赦。若從證占而雪，則違正格；如除其名，罪濫潔士。以為罪須案成，雪以占定，若拷未畢格，及要證一人不集者，不得為占定。

　　古人雖患察獄之不精，未聞知冤而不理。今之所陳，實士師之深疑，朝夕之急務，願垂察焉。（《魏書·辛雄傳》。初延尉少卿袁翻奏，曾染風聞者，不問曲直，推為獄成，悉不斷理。詔令門下、尚書、廷尉議之。雄議。）

　　△奉使慰勞關西啟六事

　　臣聞王者愛民之道有六，一曰利之，二曰成之，三曰生之，四曰與之，五曰樂之，六曰喜之。（缺一句。）則利之也。使民不失其時，則成之也。省刑罰，則生之也。薄賦斂，則與之也。無多徭役，則樂之也。吏靜不苛，則喜之也。伏惟陛下道邁前王，功超往代，敷春風而鼓俗，旌至德以調民。生之養之，正當茲日，悅近來遠，亦是今時。臣既忝將命，宣揚聖澤，前件六事，謂所宜行。若不除煩收疾，惠孤恤寡，便是徒乘官驛，虛號王人，往還有費於郵亭，皇恩無逮於民俗。謹率愚管，敢以陳聞，乞垂覽許。（《魏書·辛雄傳》。莊帝反洛，詔雄以本官兼侍中、關西慰勞大使。將發，請事五條。仍啟。）

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