公孫崇文集_學達書庫

公孫崇

　　崇，太和中為給事中，景明中為太樂令。

　　△請以高肇監樂務表

　　伏惟皇魏龍躍鳳舉，配天光宅。世祖太武皇帝革靜荒，廓寧宇內，凶醜尚繁，戎軒仍動，制禮作樂，致有闕如。高祖孝文皇帝德鐘後仁之期，道協先天之日，顧《雲門》以興言，感《蕭韶》而忘味。以故中書監高閭博識明敏，文思優洽，紹蹤成均，實允所寄。乃命閭廣程儒林，究論古樂，依據《六經》，參諸國志，錯綜陰陽，以制聲律。鐘石管弦，略以完具，八音聲韻，事別粗舉。值遷邑崧瀍，未獲周密，五權五量，竟不就果。自爾迄今，率多褫落，金石虛懸，宮商未會。伏惟陛下至聖承天，纂戎鴻烈，以金石未協，詔臣緝理。謹即廣搜黍，選其中形，又采梁山之竹，更裁律呂，制磬造鐘，依律並就。但權量差謬，其來久矣，頃蒙付並州民王顯進所獻古銅權，稽之古範，考以今制，鐘律准度，與權參合。昔造猶新，始創若舊，異世同符，如合規矩。樂府先正聲，有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鳴》之屬六十餘韻，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初興，置《皇始》之舞，複有吳夷、東夷、西戎之舞。樂府之內，有此七舞。太和初，郊廟但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。竊惟周之文武，頌聲不同；漢之祖宗，廟樂又別。伏惟皇魏，四祖三宗，道邁隆周，功超鴻漢，頌聲廟樂，宜有表章，或文或武，以旌功德。自非懿望茂親、雅量淵遠、博識洽聞者，其孰能識其得失？衛軍將軍、尚書右僕射臣高肇，器度淹雅（「淹雅」原作「徽雅」，《冊府》卷五六七作「淹雅」，按文義，《冊府》是，今據改。）神賞入微，徽贊大猷（「徽贊」原作「淹贊」，《冊府》卷五六七作「徽贊」，按文義，《冊府》是，今據改。）聲光海內，宜委之監就，以成皇代典謨之美。昔晉中書監荀勖，前代名賢，受命成均，委以樂務，崇述舊章，儀刑古典，事光前載，豈遠乎哉？又先帝明詔內外儒林，亦任高閭申請。今之所須，求依前比。（《魏書·樂志》。正始四年春，太樂令公孫崇複表言。）

　　△上景明曆表

　　臣頃自大樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，研其得失。然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號、服色，觀于時變，以應天道。故《易》湯武革命，治曆明時。是以三五迭隆，歷數各異。伏惟皇魏紹天明命，家有率土，戎軒仍動，未遑曆事，因前魏《景初曆》，術數差違，不協晷度。世祖應期，輯甯諸夏，乃命故司徒、東郡公崔浩錯綜其數。浩博涉淵通，更修曆術，兼著《五行論》。是時故司空、咸陽公高允，該覽群籍，贊明五《緯》，並述《洪範》。然浩等考察，未及周密，高宗踐阼，乃用敦煌趙匪甲寅之曆，然其星度，稍為差遠。臣輒鳩集異同，研其損益，更造新曆。以甲寅為元，考其盈縮，晷象周密，又從約省。起自景明，因名《景明曆》。然天道盈虛，豈曰必協，要須參候是非，乃可施用。太史令辛寶貴，職司玄象，頗閑秘數；秘書監鄭道昭，才學優贍，識覽該密；長兼國子博士高僧裕，乃故司空允之孫，世綜文業；尚書祠部郎中宗景，博涉經史；前兼尚書郎中崔彬，微曉法術。請此數人，在秘省參候。而伺察晷度，要在冬夏二至前後各五日。然後乃可取驗。臣區區之誠，冀效萬分之一。（《魏書·律曆志上》。世宗景明中，詔太樂令公孫崇、趙樊生等同共考驗。正始四年冬崇表。）

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