李瑒文集_學達書庫

李瑒

　　瑒字琚羅，安世子。延昌末為司徒行參軍，遷司徒長兼主簿。尋為高陽王雍友正主簿，轉尚書郎，加伏波將軍。曆蕭寶統軍假甯遠將軍、左丞，仍為別將軍，進中書侍郎。除鎮遠將軍岐州刺史。坐辭不赴任免官。建義初，于河陰遇害。贈鎮東將軍、尚書右僕射、殷州刺史。太昌中，重贈散騎常侍、驃騎大將軍、儀同三司、冀州刺史。

　　△上言宜禁絕戶為沙門

　　禮以教世，法導將來，跡用既殊，區流亦別。故三千之罪，莫大於不孝，不孝之大，無過於絕祀。然則絕祀之罪，重莫甚焉。安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意也？正使佛道，亦不應然，假令聽然，猶須裁之以禮。一身親老，棄家絕養，既非人理，尤乖禮情，堙滅大倫，且闕王貫。交缺當世之禮，而求將來之益，孔子雲，「未知生，焉知死」，斯言之至，亦為備矣。安有棄堂堂之政，而從鬼教乎！又今南服未靜，從役仍煩，百姓之情，方多避役。若複聽之，恐捐棄孝慈，比屋而是。（《魏書·李孝伯附傳》。于時民多絕戶而為沙門，瑒上言。又略見《北史》三十三、《廣弘明集》六。）

　　△自理

　　竊欲清明佛法，使道俗兼通，非敢排棄真學，妄為訾毀。且鬼神之名，皆通靈達稱，自百代正典，敘三皇五帝，皆號為鬼。天地曰神祇，人死曰鬼。《易》曰：「知鬼神之情狀。」周公自美，亦雲「能事鬼神」，《禮》曰：「明則有禮樂，幽則有鬼神。」是以明者為堂堂，幽者為鬼教。非天非地，本出於人，應世導俗，其道幽隱，名之為鬼，愚謂非謗。且心無不善，以佛道為教者，正可未達眾妙之門耳。（《魏書·孝伯附傳》瑒上言絕戶，不聽為沙門。沙門都統僧暹等忿瑒鬼教之言，以瑒為謗毀佛法，泣訴靈太后，太后責之。瑒自理云云。罰瑒金一兩。）

　　△駁司州斷李憐生事

　　案《法例律》：「諸犯死罪，若祖父母父、母年七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請。流者鞭笞，留養其親，終則從流。不在原赦之例。」檢上請之言，非應府州所決。毒殺人者斬，妻子流，計其所犯，實重餘憲。准之情律，所虧不淺。且憐既懷鴆毒之心，謂不可參鄰人伍。計其母在，猶宜闔門投畀，況今死也，引以三年之禮乎？且給假殯葬，足示仁寬，今已卒哭，不合更延。可依法處斬，流其妻子。實足誡彼氓庶，肅是刑章。（《魏書·刑罰志》。河東郡民李憐生行毒藥，案以死坐。母喪，州斷三年服終後乃行決。司徒參軍許琰謂州判為允，主簿李瑒駁。又見《通典》一百六十七。）

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