韓子熙文集_學達書庫

韓子熙

　　子熙字元雍，顯宗兄子。為清河王懌常侍，遷郎中令。孝昌初，為中書舍人，加甯朔將軍。曆著作郎，兼司州別駕，轉輔國將軍、鴻臚少卿。建義初，為黃門。永安中，加征虜將軍，免。尋兼尚書吏部郎。普泰初，除通直散騎常侍、撫軍將軍、光祿大夫，尋正吏部郎。孝武初，領著作郎，封曆城縣子，加衛將軍、右光祿大夫。天平初，為侍讀、國子祭酒。除驃騎將軍。元象中，加衛大將軍。興和中卒，武定初贈幽州刺史。

　　△伏闕上書理清河王釋

　　竊惟故主太傅清河王，職綜樞衡，位居論道，盡忠貞以奉公，竭心膂以事國，自先皇崩殂，陛下沖幼，負扆當朝，義同分陝。宋維反常小子，性若青蠅，汙白點黑，讒佞是務，以元叉皇姨之婿，權勢攸歸，遂相附托，規求榮利，共結圖謀，坐生眉眼，誣告國王，枉以大逆。賴明明在上，赫赫臨下，泥漬自消，玉質還潔。謹案律文：諸告事不實，以其罪罪之。維遂無罪，出為大郡，刑賞僭差，朝野怪愕。若非宋維與叉為計，豈得全其身命，方撫千里？

　　王以權在寵家，塵謗紛雜，恭慎之心，逾深逾厲，去其本宅，移住殿西，闔門靜守，親賓阻絕。于時吏部諮稟劉騰，奏其弟官，郡戍兼補。及經內呈，為王駁退。騰由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅廢太后，離隔二宮，掠拷胡定，誣王行毒，含齡戴發，莫不悲惋。及會公卿，議王之罪，菲不俛眉飲氣，唯諮是從。僕射遊肇，亢言厲氣，發憤成疾，為王致死。王之忠誠款篤，節義純貞，非但蘊藏胸襟，實乃形于文翰，搜括史傳，撰《顯忠錄》，區目十篇，分卷二十。既欲彰忠心於萬代，豈可為逆亂於一朝。乞追遺志，足明丹款。

　　叉籍寵姻戚，恃握兵馬，無君之心，實懷皂白。擅廢太后，枉害國王，生殺之柄，不由陛下，賞罰之詔，一出於叉。名藩重地，皆其親黨，京官要任，必其心腹。中山王熙本興義兵，不圖神器，戮其大逆，合門滅盡，遂令元略南奔，為國巨患。奚康生國之猛將，盡忠棄市。其餘枉被屠戮者，不可稱數。緣此普天喪氣，匝地憤傷。致使朔隴倡狂，曆歲為亂，荊徐蠢動，職是之由。昔趙高秉秦，令關東鼎沸，今元叉執權，使四方雲擾。自古及今，竹帛所載，賊子亂臣，莫此為甚。

　　開逆之始，起自宋維，成禍之末，良由騰矣。而令凶徒奸黨，迭相樹置，高官厚祿，任情自取，非但臣等痛恨終身，抑為聖朝懷慚負愧。以臣赤心忄婁々之見，宜梟諸兩觀，ㄜ其舍廬，騰合斫棺斬骸，沉其五族。上謝天人幽隔之憤，下報忠臣冤酷之痛。方乃崇亞三事，委以樞端，所謂虎也更傅其翼。朝野切齒，遐邇扼腕。蔓草難除，去之宜盡。臣曆觀曠代，緬追振古，當斷不斷，其禍更生。況叉猜忍，更居衡要。臣中宵九歎，竊以寒心，實願宸鑒，早為之所。

　　臣等潛伏閭閻，於茲六載，旦號白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天無響。衛野納肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。今幸遇陛下睿聖，親覽萬幾，太后仁明，更撫四海，臣等敢指闕披陳，乞報冤毒。（《魏書·韓麒麟附傳》。靈太后反政，子熙與懌中大夫劉定興、學官令傅靈檦、賓客張子慎伏闕上書。）

　　△清河國臣為君母服議

　　謹案《喪服·大功章》雲：「公之庶昆弟為其母妻。」《傳》曰：「何以大功？先君餘尊之所厭，不敢過大功也。」夫以一國之貴，子猶見厭，況四海之尊，固無申理。頃國王遭太妃憂，議者援引斯條，降王之服。尋究義例，頗有一途。但公之庶昆弟，或為士，或為大夫。士之卑賤，不得仰匹親王，正以餘厭共同，可以奪情相擬。然士非列土，無臣從服，今王有臣，複不得一準諸士矣。議者仍令國臣從服以期，へ昧所見，未曉高趣。案《不杖章》雲：「為君之父母、妻、長子、祖父母。」《傳》曰：「父母、長子，君服斬，妻則小君，父卒，然後為祖後者服斬。」《傳》所以深釋父卒為祖服斬者，蓋恐君為祖期，臣亦同期也，明臣之後期，由君服斬。若由君服斬，然後期，則君服大功，安得亦期也？若依公之庶昆弟，不雲有臣從期。若依為君之父母，則出應申三年。此之二章，殊不相干，引彼則須去此，引此則須去彼，終不得兩服功期，渾雜一圖也。議者見餘尊之厭不得過大功，則令王依庶昆弟，見《不杖章》有為君之父母，便令臣從服以期。此乃據殘文，守一隅，恐非先聖之情，達禮之喪矣。

　　且從服之體，自有倫貫，雖秩微閽寺，位卑室老，未有君服細侄絰，裁逾三時，臣著疏衰，獨涉兩歲。案《禮》，天子諸侯之大臣，唯服君之父母、妻、長子、祖父母，其餘不服也。唯近臣閽寺，隨君而服耳。若大夫之室老，君之所服，無所不從，而降一等。此三條是從服之通旨，較然之明例。雖近臣之賤，不過隨君之服，未有君輕而臣服重者也。議者雲，禮有從輕而重，臣之從君，義包於此。愚謂《服問》所雲「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」，直是《禮記》之異，獨此一條耳。何以知其然？案《服問》經雲「有從輕而重，公子之妻為其皇姑」。而《大傳》雲從服有六，其六曰「有從輕而重」，《注》曰：「公子之妻，為其皇姑。」若從輕而重不獨公子之妻者，則鄭君宜更見流輩廣論所及，不應還用《服問》之文，以釋《大傳》之義。明從輕而重，唯公子之妻。臣之從君，不得包於此矣。若複有君為母大功，臣從服期，當雲有從輕而重，公子之妻為其皇姑，為母大功，臣從服期。何為不備書兩條，以杜將來之惑，而偏著一事，彌結今日之疑。且臣為君母，乃是徒從，徒從之體，君亡則已。妻為皇姑，既非徒從，雖公子早沒，可得不制服乎？為君之父母妻子，君已除喪而後聞喪則不稅，蓋以恩輕不能追服。假令妻在遠方，姑沒遙域，過期而後聞喪，複可不稅服乎？若姑亡必不關公子有否，聞喪則稅，不計日月遠近者，則與臣之從君，聊自不同矣。

　　又案臣服君黨，不過五人，悉是三年，其餘不服。妻服夫党，可直五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越，苟欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決，妻無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固宜不等。故見厭之婦，可得申其本服，君屈大功，不可過從以期。所以從麻而齊，專屬公子之妻，隨輕而重，何關從服之臣。尋理求途，儻或在此。必以臣妻相准，未睹其津也。

　　子熙誠不能遠探墳籍，曲論長智，請以情理，校其得失。君遭母憂，巨創之痛，臣之為服，從君之義。如何君至九月，便蕭然而即吉，臣猶期年，仍衰哭於君第。創巨而反輕，從義而反重。緣之人情，豈曰是哉？侍中崔光，學洞今古，達禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。雖經典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣服從期，宜依待中之論；脫君仍九月，不得如議者之談耳。贏氏焚坑，《禮經》殘缺，故今追訪靡據，臨事多惑。愚謂律無正條，須准傍以定罪，禮缺舊文，定準類以作憲。禮有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕，於義乃重故也。今欲一依喪服，不可從君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二途，以取折衷，謂宜麻布，可如齊衰，除限則同小功。所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如此，衰麻猶重，不奪君母之嚴；日月隨降，可塞從輕之責矣。（《魏書·禮志》四。延昌三年，清河王懌所生母羅太妃薨，表求申齊衰三年。詔禮官博議，侍中崔光議君厭降大功，國臣服期，博士封偉伯等議，以為國臣宜小功。清河國郎中令韓子熙議云云。）

學達書庫(xuoda.com)