張淵文集_學達書庫

張淵

　　淵，仕苻堅，官爵未詳。又仕姚興父子，為靈台令。姚泓滅，仕赫連昌，為太史令。太武平統萬，複為太史令，遷驃騎軍謀祭酒。

　　△觀象賦（並序）

　　《易》曰：天垂象，見吉凶，聖人則之。又曰：「觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。」然則三極雖殊，妙本同一；顯昧雖遐，契齊影響。尋其應感之符，測乎冥通之數，天人之際，可見明矣。夫機象冥緬，至理幽玄，豈伊管智所能究暢。然歌詠之來，偶同風人，目閱群宿，能不歌吟？是時也，歲次析木之津，日在翼星之分，閶闔晨鼓而蕭瑟，流火夕歎以摧頹，遊氣眇其高搴，辰宿煥焉華布。睹時逝懷川上之感，步秋林同宋生之戚，歎巨艱之未終，抱殷憂而不寐，遂彷徨于窮穀之裡，杖策陟神岩之側。乃仰觀太虛，縱目遠覽，吟嘯之頃，懍然增懷。不覽至理，拔自近情。常韻發於宵夜，不仕詠歌之末，遂援管而為賦。其辭曰：

　　陟秀峰以遐眺，望靈象於九霄。（陟，升。遐，遠。九霄，九天也。）睹紫宮之環周，嘉帝坐之獨標。（紫宮垣十五星在北斗北，天皇大帝一星在紫宮中，天帝位尊，故言獨標也。）瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。（華蓋七星，杠九星，合十六星，在大帝上。迢迢，高遠之貌。）觀閣道之穹隆，想靈駕之電飄。（閣道六星在王良東北，天帝之所乘攝，靈駕之所由從。電飄，疾也。）爾乃縱目遠覽，傍極四維，北鑒機衡，南睹太微，（四維，四方之維。機衡，謂北斗星。太微宮十星，在翼軫北。）三台以雙列，皇座ぁぁ以垂暉，（三台凡六星，兩兩而居，起文昌，極太微。皇座一星在太微星中。、ぁぁ，皆星光明之貌也。）虎賁執銳於前階，常陳屯聚於後闈。（三台謂之太階，虎賁一星在下臺南，故言前階。常陳七星，如畢狀，在皇座北，皆宿衛天帝前後，備非常。闡門，宮中之門也。）遂回情旋首，次目文昌。（文昌七星，在北斗魁前，別一宮之名，皆相位次也。）仰見造父，爰及王良。（造父五星，在傳舍河中。造父，周穆王禦。死，精上為星。王良五星，在奎北。王良者，晉大夫，善禦，九方湮之子。良一名郵無正，為趙簡子禦。死，精托於星，為天帝之馭官。）傅說登天而乘尾，奚仲托于津陽。（傅說一星在尾後。傅說，殷時隱於岩中，殷王武丁夢得賢人，圜畫其象，求而得之，即立為相。死，精上為星。乘尾，在龍駟之間。奚仲四星，在天津北，近河傍。太古時造車輿者，死而精上為星。水北曰陽，在河北，故曰津陽也。）織女朗列於河湄，牽牛煥然而舒光。（織女三星在紀星東端，牽牛六星在河鼓南。世人複以河鼓為牽牛。）五車亭柱于畢陰，兩河俠井而相望。（五車三柱，都十四星，在畢東北。在宿北，故謂之陰。兩河，南河、北河。六星俠東井，東西遙相對，故曰相望也。）灼灼群位，落落幽紀，設官分職，罔不悉置。（灼灼、落落，皆星光明希疏之貌。群位，謂天設三公九卿之官，皇后嬪禦之位。分，謂分其所司，而各有所典。罔，無。悉，盡。言無不盡備，官職亦有之也。）儲貳副天，庭延三吏。（儲貳，謂太子一星，在帝座北。三吏，三公星，在太微宮中也。）論道納言，各有攸司。（論道，謂三公坐而論道。納言，謂尚書獻可替否）將相次序以衛守，九卿珠連而內侍。（大微宮十星，皆有上將上相次將次相之位。九卿三星在太微庭中，行列似珠之相連而內侍。）天街分中外之境，四七列九土之異。（天街二星，昴畢間，近月星，陰陽之所分，中國之境界。天街以西屬外國，旌頭氈褐，引弓之民皆屬焉。天街以東屬中國，搢紳之士冠帶之倫皆屬焉。四七二十八宿，角、亢，鄭國兗州；氏、房、心，陳國豫州；尾、箕，燕國幽州；鬥、牛，吳國揚州；女、虛、危，齊國青州；營室、東壁，衛國並州；奎、婁，魯國徐州；胃、昴、畢，趙國冀州；觜、參，魏國益州；井、鬼，秦國雍州；柳、星、張，周國洛陽、三河；翼、軫，楚國荊州。天有十二次，日月之所經歷，地有十二州，王侯之所國。方土所出之物，各有殊異不同者。）左則天紀、槍、、攝提、大角，二鹹防奢，七公理獄。（天紀九星在貫索東，天槍三星在北斗杓東，天五星在女床東北。攝提六星俠大角，大角一星在攝提間。二鹹：東咸四星在房東北，西鹹四星在房西北，此星主防奢淫謅佞之事。七公七星在招搖東，接近貫索。貫索為天獄。刑獄失中，則七公評議，理其冤枉。）庫樓炯炯以灼明，騎官騰驤而奮足。（庫樓十星在大角南。騎官二十七星在氐南。騎官典乘，故曰騰驤也。）天市建肆于房、心，帝座磊落而電燭。（天市二十四星在房、心北，帝座一星在天市中心。）于前則老人、天社，清廟所居。（老人一星在弧南，常以春秋分候之。天社六星亦在弧南。清廟十四星在張南。）明堂配帝，靈台考符。（明堂三星在太微西南角外，靈台三星在明堂西。）丈人極陽而慌忽，子孫嘒嘒於參。（丈人二星在軍市西南。星在南方，故稱極陽。慌忽，謂星細小，遠邈難見。《老子》曰：「忽兮慌兮，其中有象；慌兮忽兮，其中有物。」子二星，在丈人東。嘒，小貌。孫二星，在子東。《詩》雲：「嘒彼小星，三五在東。」此之謂乎？）天狗接狼以吠守，野雞伺晨於參墟。（天狗七星在狼北，野雞一星在參東南。天市中街，主警怖，故曰吠守。雞能候時，故曰伺晨。）右則少微、軒轅，皇后之位，嬪禦相次，尊卑有秩。（少微四星在太微西，南北列，白衣處士之位。軒轅十七星在七星北，有皇后嬪禦之位，尊卑相次，皆秩序之也。）禦宮典儀，女史執筆。（禦宮四星在鉤陳左傍，此星主典司禮儀、威容步趨之事。女史一星在柱下史北。女史記識晝夜昏明，節漏省時，在鉤陳右傍。）內平秉禮以伺邪，天牢禁愆而察失。（內平四星在中宮南，有邪媚之事，以禮正之。天牢六星在北斗魁下，有過失則懲其愆也。）于後則有車府、傳舍，匏瓜、天津，（車府七星在天津東，傳舍五星在華蓋上，匏瓜五星在麗珠北，天津九星在匏瓜北。）扶匡照曜，麗珠佩珍。（扶匡七星在天津東，麗珠五星在須女北。麗桂、衣珠、佩珍，後夫人之盛飾。其星主皇后之服也。）人星麗玄以閒逸，哭、泣連屬而趨墳。（人星五星在車府南，麗，附；玄，天。言人星近於閒逸。《易》曰：「日月星辰麗於天。」《石氏經》曰：「人星優遊，人乃安寧。」，哭二星在虛南，泣三星在哭東。墳墓四星在危南。哭、泣星行列趨向墳墓，故曰連屬。）河鼓震雷以訇磕，騰蛇蟠縈而輪菌。河鼓十二星在南斗北，此星昏中南方而震雷。《易》曰「鼓之以雷霆」此之謂也。此星主聲音，故曰訇磕，騰蛇二十二星在營室北，形狀似訇蛇，故曰輪菌。於是周章高眄，還旋辰極。（辰極，北極。）既覿鉤陳中禁，複睹天帝休息。（鉤陳六星在紫宮中，天皇大帝之所居。諸宮別館及天床星，皆是休息寢臥而遊也。）漸台可升，離宮可即。（漸台、離宮皆天宮台之名。漸台四星在織女東足下。離宮六星與營室相連。言天帝或升漸台而睹，或就離宮而遊。即，就也。《禮記》曰「即宮于宗周」也。）酒旗建醇醪之旌，女床列窈窕之色。（酒旗三星在軒轅左角，天設置酒官為飲燕之事，故建牙旗為標。女床三星在紀星東北端，奉侍天王之女。侍衛天王，必有《關雎》窈窕之美，無妒忌之心，乃可侍衛天王左右，故言列窈窕之色也。）輦道屈曲以微煥，附路立於雲閣之側。（輦道五星在織女西足，屈曲而細小，故言微煥也。附路一星在閣道傍，言天帝出入由閣道附路。豫防敗傷，故言天帝立於雲閣之側。）其列星之表，五車之間，乃有咸池、鴻沼、玉井、天淵、建樹、百果、竹林在焉。（列宿之外謂之表。咸池三星在天潢東，鴻沼二十三星在須女北，玉井四星在參左足下，天淵十星在龜星東南，建樹、百果星在胃南，竹林二十五星在園西南。）江河炳著於上穹，素氣霏霏其帶天。（江，天江星。天江四星在尾北，言天江星乃炳然著見於天上。素氣者，天河白氣。素，白。霏霏然，帶著於天也。）神龜曜甲于清冷，龍魚ゼ光以英連。（神龜，龜星也，有五星在尾南。龜知來事，故稱神。在河中，故言清冷。魚龍，謂魚一星，在尾後河中。尾為龍宿，故言龍魚。此星在河中，以魚星之映，水有光曜也。）又有南門、鼓吹，器府之官，奏彼絲竹，為帝娛歡。（南門、鼓吹二星在庫樓南，翼西南。器府三十二星在軫南。器府典掌絲竹之事，以娛樂天帝也。）熊、羆綿絡於天際，虎、豹儻煜而暉爛。（虎、豹、熊、羆四星在狼星傍。）弧精引弓以持滿，狼星搖動於霄端。（狼一星在參東南，弧九星在狼東南。《星傳》雲：「天下兵起，則弧弓張天。」）其外則有燕、秦、齊、趙列國之名。（外，謂列宿之外，複有諸國之名。齊一星在九坎東，趙二星在齊北，鄭一星在趙北，越一星在鄭北，週二星在越東，秦二星在周東，代二星在秦南，晉一星在代南，韓一星在晉西，魏一星在韓北，楚一星在韓西，燕一星在楚南。諸列國之名，凡有十二星也。）雷電霹靂，雨落雲征。（征，行也。雷電六星在營室南，霹靂五星在上公西南，雲雨四星在霹靂南。）陳車策駕于氐南。天駟騁步於太清。（陳車三星在氐南，房星一名天駟。）園、苑周回以曲列，倉、廩區別而殊形。（天園十四星在苑南，天苑十六星在昴、畢南，天倉六星在婁南，天廩四星在昴南，言形象殊別不同也。）內則尚書、大理、太一、天一之宮，（尚書五星在紫微宮門內東南維。大理二星在紫徽宮中。太一、天一各一星，相近，在紫宮門南。）柱下著術，傳示無窮。（柱下史一星在北極東。）六甲候大帝之所須，內廚進禦膳於皇躬。（六甲在華蓋下，內廚二星在紫宮西南角外。）天船橫漢以普濟，積水候災於其中。（天船九星在大陵北，積水一星在天船中。）陰德播洪施以恤不足，四輔翼皇極而闡玄風。（陰德二星在尚書西，四輔四星俠北極。播，布。洪，大。玄，天也。陰德之官，必有陽報。夫陰施陽報，自然之常數，貧窮困死，生民之極艱。以至困乏□死，遭陰德之終。故窮者不希周恤而惠與自至，施者無求於報而酬答自來。斯乃冥中之理，大象豈虛構其曜哉？四輔星既翼佐北極之樞，又能闡揚天帝之風教，故言闡玄風也。）恢恢太虛，寥寥帝庭。（恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。《老子》曰：「天網恢恢，疏而不失。」帝庭，謂太微宮也。）五座並設，爰集神靈。（五座，謂太微宮中五帝座也。黃帝靈威仰位東方，赤帝赤怒位南方，白帝白招矩位西方，黑帝汁光紀位北方，黃帝含樞紐位中央。五帝各異，並集諸神之宮，與之謀國事。《孝經·援神契》曰：「並設神靈集謀。」此之謂也。）乃命熒惑，伺彼驕盈。（熒惑常以十月、十一月入太微，受制伺無道之國，故曰伺彼驕盈也。）執法刺舉于南端，五侯議疑于水衡。（太微南門，謂之執法。刺舉者，刺奸惡，舉有功。五侯五星在東北。東井為水衡，辨疑獄，五侯議而評之也。）金、火時出以成緯，七宿匡衛而為經。（金、火，熒惑、太白也。七宿，謂一方七宿。天文謂五星為緯，二十八宿為經，故舉金火七宿為言，則五星二十八宿可知也。言五星出人，伏見有時，不常出也。）燁昱其並曜，粲若三春之榮。（言星辰布曜，若春日之榮華也。）

　　睹夫天官之羅布，故作則于華京。（言天官羅布于上，王者法效於下。《論語》曰：「惟天為大，惟堯則之也。」）及其災異之興，出無常所。（言災異出無常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國有事，則變見角、亢也。）歸邪繽紛，飛、流電舉。（如星非星，如雲非雲，謂之歸邪。夾以微氣，故稱繽紛。飛，飛星也。流，流星也。飛星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長。）妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。（《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出於婺女，見於申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋、鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知饑在宋、鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。）或取證於逢公，或推變於沖午。（逢公，齊邑，薑之先。言逢公死時，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。沖午，謂虛宿對午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推變於沖午。）乃有欽明光被，填逆水府，（昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰：「欽明文思，光被萬邦。」）洪波滔天，功隆大禹。（言洪水既出，堯命鯀治之而功不成，乃覆命禹治而平之，禹有濟世之難，治水之功。《書》曰：「洪水滔天。」又曰：「禹錫玄圭，告厥成功。」）此則冥數之大運，非治綱之失緒。（言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運數應爾也。）蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內，難以熒燎睹。（言玄理微妙，不可知見也。）至於精靈所感，迅逾駭向。刑軻慕丹，則白虹貫日而不徹。（昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客，雖至精感上，而事竟不捷。）衛生畫策，則太白食昴而ゼ朗。（昔衛先生為秦畫策于長平，昭王疑而不信，太白有食昴之變。）魯陽指麾，而曜靈為之回駕。（魯陽，古之賢人，以手麾日，能再回也。）嚴陵來遊，而客氣著於乾象。（昔光武為白衣時，與嚴陵相厚善，及登帝位，陵來入見，太史奏曰：「客星犯帝座。」光武詔曰：「乃嚴子陵，非客。」）斯皆至感動於神祇，誠應效於既往。爾乃四氣鱗次，鬥建辰移。雖無聲言，三光是知。（言四時代謝不常，每月鬥移建一辰，天無聲言語止以星辰見變譴，以示人也。）星中定於昏明，影度以之不差。測水旱于未然，占方來之安危。（孟春正月，昏參中，旦尾中。仲春之月，昏弧中，旦建星中。季春之月，昏七星中，旦牽牛中。孟夏之月，昏翼中。旦婺女中。仲夏之月，昏亢中，旦危中。季夏之月，昏心中，旦奎中，孟秋之月，昏建星中，旦畢中。仲秋之月，昏牽牛中，旦觜Δ中。季秋之月，昏虛中，旦柳中。孟冬之月，昏危中，旦七星中。仲冬之月，昏東壁中，旦軫中。季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日，建八尺之標，影長一丈三尺五寸也。夏至之日，影長一尺六寸也。影長為水，影短為旱。）yin精乘箕，則大飆暮鼓，西南入畢，則淫雨滂沲。（yin精，月也。東北失道入箕則多風。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩》曰：「月麗于畢，俾滂沲矣。」《書》曰：「星有好風，星有好雨。」此之謂也。）譬猶晉鐘之應銅山，風雲之從班螭。（言雲從龍，風從虎，同氣相求，同類相應，蜀山崩而晉鐘鳴也。）若夫冥車潛駕，時乘六虯。大儀回運，萬象俱流。（六虯，六龍。《易》曰：「時乘六龍以禦天。」此皆是天回運轉。）北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。（幽，暗也。）望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過周。（望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運轉過周一度。浹，匝也。至旦曉而過匝，故曰浹旦而過周也。）

　　爾乃凝神遠矚，曬目八荒。察之無象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥回希夷，寸眸焉能究其傍。（凝神，精不動也。言極遠傍視，茫然若造化之始，元氣未分，似浮海遠望而不見其邊。《論語》曰：「乘桴浮於海。」《老子》曰：「聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。」）於是乎夜對山水，棲心高鏡。遠尋終古，攸然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。（《瑞應圖》曰：「景星大如半月，生於晦朔，助月光明。」當堯之時，有此星見，故美堯之德能致之也。）嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。（昔舜將受禪於堯，先有星見，圓而無鋒芒。言舜當用土德王天下。星見而無芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭競也。）疇呂尚之宵夢，善登輔而翼聖。（昔太公未遇文王時，釣魚於磻溪，夜夢得北斗輔星，神告尚以伐紂之意。事見《尚書·中侯篇》也。）欽管仲之察微，見虛、危而知命。（昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來投齊地也。）歎熒惑之舍心，高宋景之守政。（當春秋時，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。）壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。（昔漢祖入秦，五星聚于東井，秦之分。）爾乃曆象既周，相佯岩際。（相佯，倘佯也。《尚書》曰：「曆象日月星辰。」）尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告於昏世（言先代之君將淪亡，天必告災異之徵也）。桀斬諫以星孛，紂荒而致彗（夫景星見則太平應，彗、孛作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無道，斬關龍逢而極惡，孛星見，湯伐之，放於鳴條之野。殷紂設炮烙之刑，彗星出，武王懸之白旗也）。恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅（昔魯莊公十年夏四月，恒星不見，自是以後，周室衰微。枉矢出，蛇行而無尾，自昔項羽入關，有此變。見《漢書》）。諒人事之有由，豈妖災之虛設。（言天以冥應，玄象為變，要由人事，豈妖災而已。）誠庸主之難悛，故明君之所察。（言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變。賢君明主則不然，見天災異，懼而修德也。）堯無為猶觀象，而況德非乎先哲。（夫唐堯至治，猶曆象璿璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。《魏書·張淵傳》，又見《十六國春秋》六十九。無注。案：「張淵」《北史》作張深，《文選·月賦注》引作「張泉」，皆避唐諱。《初學記》一略載此賦，作宋張鏡。《隋志》有《宋新安太守張鏡集》十卷，豈此賦又見《張鏡集》邪？疑《初學記》「宋」字誤。）

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