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元端

端，字宣雅，雍長子。為散騎侍郎，累遷通直常侍、鴻臚、太常少卿、散騎常侍。出為安東將軍、青州刺史。除撫軍將軍、金紫光祿大夫、使持節、東南道大使。拜鎮軍將軍、兗州刺史，封安德縣開國公。除都官尚書。孝莊初，與雍俱遇害河陰，贈車騎大將軍、儀同三司、相州刺史。 　　△上言集議郊禘配 　　謹案《禮記·祭法》，有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。鄭玄注雲：「郊祖宗，謂祭禮以配食也。有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之。」是故周人以後稷為始祖，文武為二祧。訖于周世，配祭不毀。案《禮》，嚳雖無廟，配食禘祭。謹詳聖朝以太祖道武皇帝配圜丘，道穆皇后劉氏配方澤；太宗明元皇帝配上帝，明密皇后杜氏配地祗；又以顯祖獻文皇帝配雩祀。太宗明元皇帝之廟既毀，上帝地祇，配祭有式。國之大事，唯祀與戎，廟配事重，不敢專決。請召群官，集議以聞。（《魏書·禮志》二。熙平二年三月，太常少卿元端上言。） 　　△宗室助祭議 　　《禮記·祭法》雲：「王立七廟，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，遠廟為祧，有二祧。而祖考以功重不遷，二祧以盛德不毀。迭遷之義，其在四廟也。」《祭統》雲：祭有十倫之義，六曰見親疏之殺焉。夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠近、長幼親疏之序，而無亂也。是故有倫。注雲：「昭穆鹹在，同宗父子皆來。」指謂當廟父子為群，不系于昭穆也。若一公十子，便為群公子，豈待數公而立稱乎？《文王世子》雲：「五廟之孫，祖廟未毀。」雖為有所援引，然與朝議不同。如依其議，匪直太祖曾玄，諸廟子孫，悉應預列。既無正據，竊謂太廣。臣等愚見，請同僧奇等議。（《魏書·禮志》二。熙平二年，江陽王繼表求預祭，王僧奇等議不得預祭，李琰之議得預祭，太常少卿元端議。又見《通典》五十一。） 　　△羊祉諡議 　　祉志存埋輪，不避強禦。及贊戎律，熊武斯裁，仗節撫藩，邊夷識德，化沾殊類，繈負懷仁。謹依諡法，布德行剛曰「景」，宜諡為景。（《魏書·酷吏羊祉傳》。太常少卿元端、博土劉台龍議諡。） 　　△上言羊祉諡應如前議 　　竊惟諡者行之跡，狀者跡之稱。然尚書銓衡是司，厘品庶物，若狀與跡乖，應抑而不受，錄其實狀，然後下寺，依諡法准狀科上。豈有舍其行跡，外有所求，去狀去稱，將何所准？檢祉以母老辭藩，乃降手詔雲：「卿綏撫有年，聲實兼著，安邊寧境，實稱朝望。」及其歿也，又加顯贈，言祉誠著累朝，效彰內外，作牧岷區，字萌之績驟聞。詔冊褒美，無替倫望。然君子使人器之，義無求備，德有數德，優劣不同，剛而能克，亦為德焉。謹依諡法，布德行剛曰「景」，謂前議為允。（《魏書·羊祉傳》。元端、劉台龍議諡曰景，侯剛元纂等駁，靈太后令依駁更議，元端、台龍上言。）

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