元澄文集_學達書庫

元澄(1)

　　任城王澄

　　澄，字道鏡，晃孫。太和七年襲父任城王雲爵，加征北大將軍、使持節、都督北討諸軍事，尋除征南大將軍、梁州刺史。加侍中，轉征東大將軍、開府、徐州刺史。徵為中書令，改授尚書令。加撫軍大將軍、太子少保，兼尚書左僕射。除吏部尚書，複兼右僕射。坐公事免。尋兼吏部尚書，除尚書右僕射。宣武即位，出為安西將軍、雍州刺史，徵為鎮南大將軍、揚州刺史，加散騎常侍。轉鎮北大將軍、定州刺史。母憂服闋，除太子太保。孝明即位，進尚書令，加散騎常侍、驃騎大將軍，遷司空，加侍中，領尚書令，遷司徒。神龜二年薨，贈太傅，領太尉，備九錫，諡曰文宣王。（案：《魏書·張普惠傳》雲，任城王澄為司空：表議書記，多出普。）

　　△請修立宗室四門學表

　　臣參訓先朝，藉規有日，前言舊軌，頗亦聞之。又昔在恒代，親習皇宗，熟秘序（疑）庭無闕日。臣每於侍坐先帝，未常不以書典在懷，禮經為事，周旋之則，不輟于時。自鳳舉中京，方隆禮教，宗室之范，每蒙委及，四門之選，負荷銓量。自先皇升遐，未遑修述，學宮虛荷四門之名，宗人有闕四時之業，青衿之緒，於茲將廢。臣每惟其事，竊所傷懷。伏惟聖略宏遠，四方罕務，宴安之辰，於是乎在。何為太平之世，而令子衿之歎興焉？聖明之日，而使宗人之訓闕焉。愚謂可敕有司，修復皇宗之學，開闢四門之教，使將落之族，日就月將。（《魏書·任城王澄傳》）

　　△討梁表

　　蕭衍頻斷東關，欲令巢湖泛溢。湖周回四百餘裡，東關合江之際，廣不過數十步，若賊計得成，大湖傾注者，則淮南諸戍必同晉陽之事矣。又吳楚便水，且灌且掠，淮南之地，將非國有。壽陽去江五百餘裡，眾庶惶惶，並懼水害。脫乘民之願，攻敵之虛，豫勒諸州，纂集士馬，首秋大集，則南瀆可為飲馬之津，霍嶺必成徙倚之觀，事貴應機，經略須早。縱混一不可必果，江西自是無虞。若猶豫緩圖，不加除討，關塞既成，襄陵方及，平原民戍，定為魚矣。（《魏書·任城王澄傳》）

　　△上表言革世事不宜案校

　　臣聞三季之弊，由於煩刑；火德之興，在於三約。是以老聃雲，法令滋彰，盜賊多有。又曰，其政察察，其民缺缺。又曰，天網恢恢，疏而不漏。是故欲求治本，莫若省事清心。昔漢文斷獄四百，歲致刑措，省事所致也。蕭曹為相，載其清靜畫一之歌，清心之本也。今欲求之於本，宜以省事為先，使在位群官，纂蕭曹之心，以毗聖化。如此，則上下相安，遠近相信，百司不怠，事無愆失。豈宜擾世教以深文，烹小鮮以煩手哉。臣竊惟景明之初，暨永平之末，內外群官，三經考課。逮延昌之始，方加黜陟。五品以上，引之朝堂，親決聖目，六品以下，例由敕判。自世宗晏駕，大宥三行，所以蕩除故意，與物更始。革世之事，方相窮核，以臣愚見，謂為不可。又尚書職分，樞機出納。昔魏明帝卒至尚書門，陳矯亢辭，帝慚而返。夫以萬乘之重，非所宜行，猶屈一言，慚而回駕，群官百司，而可相亂乎？故陳平不知錢谷之數，邴吉不問僵道之死，當時以為達治，歷代用為美談。但宜各守其職，思不出位，潔己以勵時，靖恭以致節。又尋禦史之體，風聞是司，至於冒勳妄考，皆有處別，若一處有風謠，即應攝其一簿，研檢虛實，若差舛不同，偽情自露，然後繩以典刑，人孰不服。豈有移一省之案，取天下之簿，尋兩紀之事，窮革世之尤，如此求過，誰堪其罪！斯實聖朝所宜填重也。（《魏書·任城王澄傳》。禦史中尉、東平王匡奏，取景明元年以來內外考薄、吏部除書、中兵勳案並諸殿最，欲以案校竊階盜官之人，靈太后許之。澄表。）

　　△上表諫加女侍中貂蟬

　　高祖、世宗皆有女侍中官，未見綴金蟬於象珥，極《鼠軍》貂於鬢髮，江南偽晉穆何後有女尚書而加貂璫，此乃衰亂之世，祆妄之服。且婦人而服男子之服，至陰而陽，故自穆、哀以降，國統二絕。因是劉裕所以纂逆。禮容舉措，風化之本，請依常儀，追還前詔。（《北史》十八。神龜元年，詔加女侍中貂蟬，同外侍中之飾。澄上表諫。帝從之。）

　　△畜力聚財表

　　伏惟世宗宣武皇帝命將授旗，隨陸啟顙；運籌制勝，淮漢自賓。節用勞心，志清六合，是故纘武修文，仍世彌盛。陛下當周康靖治之時，豈得晏安于玄默。然取外之理，要由內強，圖人之本，先在自備。蕭衍雖虐使其民，而窺覦不已。若遇我虛疲，士民凋窘，賊衍年老志張，思播虺毒，此之弗圖，恐受其病。伏惟陛下妙齡在位，聖德方升；皇太后總禦天機，乾乾夕惕。若留意于負荷，忿車書之未一。進賢拔能，重官人之舉；標賞忠清，旌養人之器；修干戈之用，畜熊虎之士；愛時鄙財，輕寶重穀。七八年間，陛下聖略方剛，親王德幹壯茂，將相膂力未衰，愚臣猶堪戎伍，荷戈帶甲之眾蓄銳於今，燕弧冀馬之盛充刃在昔；又賊衍惡積禍盈，勢不能久，子弟暗悖，釁逆已彰，亂亡之兆，灼然可見。兼弱有徵，天與不遠，大同之機，宜須蓄備。昔漢帝利疾，討滅英布；高皇臥病，親除顯達。夫以萬乘之主，豈忘宴安，實以侵名亂正，計不得已。今宜慕二帝之遠圖，以肅甯為大任。然頃年以來，東西難寇，艱虞之興，首尾連接，雖尋得翦除，亦大損財力。且饑饉之氓，散亡莫保，收入之賦不增，出用之費彌眾，不愛力以悅民，無豐資以待敵，此臣所以夙夜懷憂，悚息不寧者也。《易》曰：「何以守位曰仁，何以聚人曰財。」故曰財者，非天不生，非地不長，非時不成，非人不聚。生聚之由，如此其難，集人守位，若此之重。興替之道，焉可不慮。又古者使民，歲不過三日，食壯者之糧，任經者之智。此雖太平之法，難卒而因，然妨民害財，不亦宜戒！今墉雉素修，廄庫崇列，雖府寺膠塾，少有未周，大抵省府，粗得庇憩理務，諸寺靈塔，俱足致虔講道。唯明堂辟雍，國禮之大。來冬司徒兵至，請籌量減徹，專力經營，務令早就。其廣濟數施之財，酬商互市市之幣，凡所營造，自非供禦切須，戎仗急要，亦宜微減，以務阜積，庶無橫損，民有全力。夫食土簋而媯德昭，寢卑室而禹功盛，章台麗而楚力衰，阿宮壯而秦財竭，存亡之由，灼然可睹。願思前王一同之功，畜力聚財，以待時會。（《魏書·任城王澄傳》。靈太后繕興佛寺齋會，費損庫藏，曲齎左右。澄表。）

　　△上言太和五銖與新鑄五銖及古錢宜並通用

　　臣聞《洪範》八政，貨居二焉。《易》稱：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。」財者，帝王所以聚人守位，成養群生，奉順天德，治國安民之本也。夏殷之政，九州貢金，以定五品。周仍其舊。太公立九府之法，於是圜貨始行，定銖兩之楷。齊桓循用，以霸諸侯。降及秦始、漢文，遂有輕重之異。吳濞、鄧通之錢，收利遍于天下，河南之地，猶甚多焉。逮于孝武，乃更造五銖，其中毀鑄，隨利改易，故使錢有小大之品。竊尋太和之錢，高祖留心創制，後與五銖並行，此乃不刊之式。但臣竊聞之，君子行禮，不求變俗，因其所宜，順而致用。太和五銖，雖利於京邑之肆，而不入徐揚之市。土貨既殊，貿鬻亦異，便於荊郢之邦者，則礙於兗豫之域。致使貧民有重困之切，王道貽隔化之訟。去永平三年，都座奏斷天下用錢不依准式者，時被敕雲：「不行之錢，雖有常禁，其先用之處，權可聽行，至來年末，悉令斷之。」暨延昌二年，徐州民檢，刺史啟奏，求行土錢，旨聽權依舊用。謹尋不行之錢，律有明式，指謂雞眼、鑿，更無餘禁。計河南諸州今所行者，悉非制限。昔來繩禁，愚竊惑焉。又河北州鎮，既無新造五銖，設有舊者，而複禁斷，並不得行，專以單絲之縑，疏縷之布，狹幅促度，不中常式，裂匹為尺，以濟有無。至今徒成杼軸之勞，不免饑寒之苦，良由分截布帛，壅塞錢貨。實非救恤凍餒，子育黎元。謹惟自古以來，錢品不一，前後累代，易變無常。且錢之為名，欲泉流不已。愚意謂今之太和與新鑄五銖，及諸古錢方俗所便用者，雖有大小之異，並得通行。貴賤之差，自依鄉價。庶貨環海內，公私無壅。其不行之錢，及盜鑄毀大為小，巧偽不如法者，據律罪之。（《魏書·食貨志》。熙平初，尚書令任城王澄上言。又見《通典》九。）

　　臣猥屬樞衡，庶罄心力，常願貨物均通，書軌一範。謹詳《周禮》，外府掌邦布之入出。布猶泉也，其藏曰泉，其流曰布。然則錢之興也，始於一品，欲令世匠均同，圜流無極。爰暨周景，降逮亡新，易鑄相尋，參差百品，遂令接境乖商，連邦隔貿。臣比奏求宣下海內，依式行錢。登被旨敕，「錢行已久，且可依舊」。謹重參量，以為太和五銖乃大魏之通貨，不朽之恒模，寧可專貿於京邑，不行於天下！但今戎馬在郊，江疆未一，東南之州，依舊為便。至於京西京北，域內州鎮，未用錢處，行之則不足為難，塞之則有乖通典。何者？布帛不可尺寸而裂，五穀則有負擔之難，錢之為用，貫糸強相屬，不假鬥斛之器，不勞秤尺之平，濟世之宜，謂為深允。請並下諸方州鎮，其太和及新鑄五銖並古錢內外全好者，不限大小，悉聽行之。雞眼、鑿，依律而禁。河南州鎮，先用錢者，既聽依舊，不在斷限。唯太和、五銖二錢得用公造新者，其餘雜種，一用古錢，生新之類，普同禁約。諸方之錢，通用京師，其聽依舊之處，與太和錢及新造五銖並行，若盜鑄者，罪重常憲。既欲均齊物品，廛市斯和，若不繩以嚴法，無以肅茲違犯。符旨一宣，仍不遵用者，刺史守令依律治罪。（《魏書·食貨志》，又見《通典》九。）

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