元珍文集_學達書庫

元珍

　　珍字金省，萇弟，襲父平爵艾陵男。延昌初為領軍將軍，後遷尚書左僕射。

　　△上言乙龍虎居喪並數閏月求仕

　　案《違制律》，居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑。龍虎未盡二十七月而請宿衛，刑五歲。（《魏書·禮志》四。延昌二年，偏將軍乙龍虎喪父，給假二十七月，而龍虎並數閏月，詣府求上。領軍元珍上言。又見《通典》一百。）

　　△又上言

　　案《士虞禮》，三年之喪，期而小祥，又期而大祥，中月而禫。鄭玄雲「中猶間也」，「自喪至此，凡二十七月」。又《禮》言：「祥之日，鼓素琴。鄭雲：「鼓琴者，存樂也。」孔子祥後五日，彈琴而不成，十日而成笙歌。鄭注與《鄭志》及逾月可以歌，皆身自逾月可為。此謂存樂也，非所謂樂。樂者，使工為之。晉博士許猛《解三驗》曰：「案《黍離》、《麥秀》之歌，《小雅》曰『君子作歌，惟以告哀』，《魏詩》曰『心之憂矣，我歌且謠。』若斯之類，豈可謂之金石之樂哉？是以徒歌謂之謠，徒吹謂之和。《記》曰：『比音而樂之，及干戚羽毛謂之樂。』若夫禮樂之施于金石，越於聲音者，此乃所謂樂也。至於素琴以示終、笙歌以省哀者，則非樂矣。《間傳》雲：「大祥除衰，杖而素縞麻衣，大祥之服也。」《雜記》注雲：「玄衣黃裳，則是禫祭，黃者未大吉也。」《檀弓》雲：「祥而縞，是月禫，徙月樂。」《鄭志》：趙商問，鄭玄答雲：祥謂大祥，二十五月。是月禫，謂二十七月，非謂上祥之月也。徙月而樂，許猛《釋六徵》曰：樂者，自謂八音克諸之樂也。謂在二十八月，工奏金石之樂耳。而駁雲：「大祥之後，喪事終矣。」脫如此駁，禫複焉施？又駁雲：「禫中鼓琴，複有罪乎？」然禫則黃裳，未大吉也，鼓琴存樂，在禮所許。若使工奏八音，融然成韻，既未徙月，不罪伊何！又駁雲：「禫中既得從禦職事，求上何為不可？」檢龍虎居喪二十六月，始是素縞麻衣，大祥之中，何謂禫乎？三年沒閏，理無可疑。麻衣在體，冒仕求榮，實為大尤，罪其焉舍！又省依王、杜，禫祥同月，全乖鄭義。喪凶尚遠，而欲速除，何忽忽者哉？下府愚量，鄭為得之。何者？《禮記》雲：「吉事尚近日，凶事尚遠日。」又《論語》雲：「喪與其易甯戚。」而服限三年，痛盡終身。中月之解，雖容二義，尚遠甯戚。又檢王、杜之義，起于魏末晉初。及越騎校尉程猗贊成王肅，駁鄭禫二十七月之失，為六徵三驗，上言于晉武帝曰：「夫禮，國之大典，兆民所日用，豈可二哉？今服禫者，各各不同，非聖世一統之謂。鄭玄說二十七月禫，甚乖大義，臣每難鄭失，六有徵，三有驗，初未能破臣難而通玄說者。」如猗之意，謂鄭義廢矣。太康中，許猛上言扶鄭，《釋六徵》，《解三驗》，以鄭禫二十七月為得，猗及王肅為失。而博士宋昌等議猛扶鄭為衷，晉武從之。王、杜之義，於是敗矣。王、杜之義見敗者，晉武知其不可行故也。而上省同猗而贊王，欲虧鄭之成軌，竊所未寧，更無異義，還從前處。（《魏書·禮志》四。崔鴻駁，珍又上言云云。又略見《通典》一百。）

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