拓跋珪文集_學達書庫

拓跋珪

　　道武帝

　　帝姓拓跋氏，諱珪，昭成帝什翼犍之孫，以晉太元十一年即代王位。尋改稱魏王，乙太元二十一年即皇帝位，都雲中。遷都平城。改元四：登國、皇始、天興、天賜，在位二十四年，為清河王紹所弑。永興二年諡曰宣武皇帝，廟號太祖，泰常五年改諡曰道武。（案：《魏書·鄧淵傳》：軍國文紀詔策，多淵所為。）

　　△定國號為魏詔（天興元年六月）

　　昔朕遠祖，總禦幽都，控制遐國，雖踐王位，未定九州。逮於朕躬，處百代之季，天下分裂，諸華乏主，民俗雖殊，撫之在德，故躬率六軍，掃平中土，凶逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號，以為魏焉。佈告天下，鹹知朕意。（《魏書·道武紀》）

　　△修建佛寺詔（天興元年）

　　夫法佛之興，其來遠矣。濟益之功，冥及存沒，神蹤遺軌，信可依憑。其敕有司，於京城建飾容範，修整官舍，令信向之徒，有所居止。（《魏書·釋老志》）

　　△天命詔（天興三年十二月乙未）

　　世俗謂漢高起於布衣而有天下，此未達其故也。夫劉承堯統，曠世繼德，有蛇龍之徵，致雲彩之應，五緯上聚，天人俱協，明革命之主，大運所鐘，不可以非望求也。然狂狡之徒，所以顛蹶而不已者，誠惑于逐鹿之說，而迷於天命也。故有踵覆車之軌，蹈釁逆之蹤，毒甚者傾州郡，害微者敗邑裡，至乃身死名頹，殃及九族，從亂隨流，死而不悔，豈不痛哉！《春秋》之義，大一統之美，吳楚僭號，久加誅絕，君子賤其偽名，比之塵垢。自非繼聖載德，天人合會，帝王之業，夫豈虛應。曆觀古今，不義而求非望者，徒喪其保家之道，而伏刀鋸之誅。有國有家者，誠能推廢興之有期，審天命之不易，察徵應之潛授，杜競逐之邪言，絕奸雄之潛肆，思多福於止足，則幾于神智矣。如此，則可以保榮祿于天年，流餘慶千後世。夫然，故禍悖無緣而生，甲兵何由而起？凡厥來世，勖哉戒之，可不慎歟！（《魏書·道武紀》）

　　△官號詔（天興三年十二月丙申）

　　上古之治，尚德下名，有任而無爵，易治而事序，故邪謀息而不起，奸慝絕而不作。周姬之末，下陵上替，以號自定，以位制祿，卿世其官，大夫遂事，陽德不暢，議發家陪，故釁由此起，兵由此作。秦漢之弊，舍德崇侈，能否混雜，賢愚相亂，庶官失序，任非其人。於是忠義之道寢，廉恥之節廢，退讓之風絕，毀譽之議興，莫不由乎貴尚名位，而禍敗及之矣。古置三公，職大憂重，故曰「待罪宰相」，將委任責成，非虛寵祿也。而今世俗，僉以台輔為榮貴，企慕而求之。夫此職司，在人主之所任耳，用之則重，舍之則輕。然則官無常名，而任有定分，是則所貴者至矣，何取于鼎司之虛稱也。夫桀紂之南面，雖高而可薄；姬旦之為下，雖卑而可尊。一官可以效智，蓽門可以垂范，苟以道德為實，賢於覆餗蔀家矣。故量力者令終而義全，昧利者身陷而名滅。利之與名，毀譽之疵競；道之與德，神識之家寶。是故道義治之本，名爵治之末。名不本於道，不可以為宜，爵無補于時，不可以為用。用而不禁，為病深矣。能通其變，不失其正者，其惟聖人乎？來者誠思成敗之理，察治亂之由，鑒殷周之失，革秦漢之弊，則幾於治矣。（《魏書·道武紀》）

　　△與朗法師書

　　皇帝敬問太山朗和尚，承妙聖靈，要須經略，已命元戎，上人德同海嶽，神算遐長，冀助威謀，克寧荒服。今遣使者送素二十端，白毯五十領，銀缽二枚，到願納受。（《廣弘明集》二十八上）

　　△即位告祭天地祝文（天興元年）

　　皇帝臣珪，敢用玄牡昭告於皇天后土之靈。上天降命，乃眷我祖宗，世王幽都。珪以不德，纂戎前緒，思甯黎元，龔行天罰。殪劉顯，屠衛辰，平慕容，定中夏。群下勸進，謂宜正位居尊，以副天人之望。珪以天時人謀，不可久替，謹命禮官擇吉日，受皇帝璽綬。惟神祇其丕祚于魏室，永綏四方。（《魏書·禮志》一）

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