滁學尊經閣記（胡松）_明文海

滁學尊經閣記（胡松）

　　夫大學之有尊經閣遠矣而吾學獨亡東又庳下多闕隙邦中大夫士人數謀增築而弗克歲已酉閩東山郭公來考牧拜先師既進諸生講論經理已乃比而校焉亟加賞歎於是諸儒生相聚謀曰閣殆遇人乎則以請而公欣然報可令會計熊牧相惟謹即躬會計已而鄉宿朱遜泉郡授周齋侍禦會餘議它學門塗率左法右弗利盍乘時改作然隘以啟聖名宦鄉賢三祠費且巨諸偏生又告諸太僕卿趙公卿貳余公丞塗公冀恊相三公襄之如郭史然不足又告諸大巡史公倉台歐陽公咸有相餘公又明堪輿家言為即學東隙地定厥址牧伯與倅朱君若林君又時來敦勞為閣三楹基以磚甃中洞為門可通輿馬議以三祠徙諸文廟東廡後左學正李君而下率諸弟子請記成事夫美懿德而崇經術固不穀之攸勤也惡可辭是故古昔聖人所為作經之意繇孔孟而降則既擇之精而語之詳號博且約矣學者蓋罔不誦法而尊崇焉然愚竊悲世儒往往至於淺且鑿賊且叛而淆以亂也是故漢人童子之課顓顓諷誦其說一經或十余萬言然竟昧其奧其失則淺析戶分門黨同伐異九師百氏言人人殊齊魯毛韓左穀公羊之徒動相詭異至謬悠迂曲而不可解其失則鑿居攝之文假以盜國乾豆之說托以媚君國服之息竟至覆宋其失則賊西京諸子行無特操耆利耽榮稱符頌德甚者甘心輔賊而弗恥其失則叛號稱解易時雜莊老本自宗禪輒易頭面竊佛之似貿儒之真語高戾天禮卑則闕其失則亂嗟乎大道分而為六經六經散而為諸子諸子駁而成六失自五失之作而經始弗尊雖然是五者則固有間矣然淺之與鑿賊之與叛其敝如欃槍彗孛夫人之所指目夫人諸絀而病之其於經要之無損惟似是之非高明易惑蓋其為道也宏以闊而其為說也蓋精以密儒者曰退藏於密佛亦曰退藏於密儒者曰感而遂通佛亦曰感而遂通浸滛淪浹如金糝物如膏漬粉幾於無辨淆不可分要其實彼其自私自利之弊弗啻不可以治天下國家而已豈非聖門之首辠經學之巨蠧而世道之大不幸乎他日嘗與二三子試論之曰經者徑也蓋聖人所以示人適道之路也譬諸四方萬國適京師者之塗曆川程與京師之黃圖赤籍雲爾然不行則不至不至則其中明堂宗廟之美百官庶士之富太倉武庫之積僅得於故楮之傳道聽于塗夫之口彼誠有至者試就而詰焉得不窒塞而窮乎故士弗務躬行徒取六籍列聖之言而諷誦之解晰之貫穿之嘵嘵然以鳴於世曰吾聖人之徒也嘗游聖人之門而入其堂室得不取誚于時乎則何以異於是哉故京師之巨麗必身至而安居乃稱真見斯道之廣大必深造而自得乃稱真知故真知而道斯明矣道明而經斯尊矣經尊道明達之則能善治以興邦即貧且賤焉要不失為慥慥躬行之君子故孟子曰我非堯舜之道不敢以陳于王前齊人莫如我敬王也嗟乎知所以尊王則知所以尊經矣斯豈非賢聖修道立教之意朝家置學命官之旨諸明獻勤勤作新之志哉昔定山莊先生敘吾郡乘端簡其意以為滁之先游若韋應物歐陽永叔曾子固滿執中之徒不足為法而要吾鄉人于聖賢之學為山川增氣意甚厚也夫天地之生士最秀堯舜之道人可為六經之說日並懸學者豈以弗昭為勝為患哉餘與鄉後賢君子當並責志以答莊公之拳拳也

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