送浮屠景曄序（方孝孺）_明文海

送浮屠景曄序（方孝孺）

　　周公孔子之道衰而異端出稍盛之後其說尤熾人趨而信之最深久而遂同稱於孔子曰儒釋世主惡其然欲斥之者有矣然既撲而愈焰既滅而復興惡者之五六不勝喜者之千百延至於今塔廟多於儒宮僧徒半于黎庶西域之書與經籍並用吾嘗求其故以為楊墨名法之流其說與釋氏雖殊其違聖人之道則一然皆不數傳輒不復續釋氏更千載而不廢獨何哉蓋楊墨名法淺而易知不足以動人釋氏之術其深若足以知死生之變其幽若可以運禍福之權惟其深也故過於智者悅焉惟其幽也故昏愚之氓鹹畏而謹事之而其徒又多能苦身勩行固執而不為外物所移飾儒言以自文援名士以自助故其根本滋固柯條蔓延纏乎海內無怪其與孔子同稱也然孔子之道猶天然豈以其同稱而損哉有一善可取孔子且猶進之聖人之容物固如是也況釋氏設教一本乎善能充其說雖不足用於世而使其身不為邪僻不猶愈於愚而妄行者乎故儒之於釋縱不能使歸之于正姑容之恕之誘之以道傳之以文然後可使慕入焉四明景曄年甚少從烏傷龍門海公為弟子性慕儒學頗至其來京師而將還也海公屬予有以吿之餘非釋氏徒固無所告也然曄師之居烏傷視土田之沃室廬之稠市廛之富亦以為盛矣人告之以京師為尤盛而觀之然後知其不誣也夫人學于釋氏己久驟而語之以儒道之大不猶昔之疑京師者乎在乎造之而己曄師其歸而求焉苟有得於吾之言則去孔子周公之道不遠矣

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