贈高白洲陟貴陽節推序（侯一元）_明文海

贈高白洲陟貴陽節推序（侯一元）

　　夫講學行禮莫良于師儒明刑弼教莫要于司理二者一先之一後之禮固以刑輔也而刑亦以禮省矣白洲高先生者江右之名人而節母之子也蓋太夫人節甚高事具冰節流芳錄中先生實肖其德亦忠信剛毅既掇巍科仕邑宰直道不容來敎吾甌餘親見其端方之履而敬之其敎諸生必踐繩墨略于彌文而嚴于科指苟扞其教即宿學不貰也諸生亦以是服之余觀宋儒關中之學獨先禮與濂洛異卒之規矩立而成就多先生殆其人乎夫鄉飲酒者校庠之嘉禮也高皇帝出天下于水火而齊之以禮莫是為大萬曆已卯之冬郡伯欲行是禮也而難其人乃以屬余餘不德固讓弗獲則亦以先生之持之也先生其獨何取于餘哉行禮之日先生實為司正聞其誨言焉意灑然為之變色易容以可終身佩而服也無何報至以先生為貴陽之節推貴陽省會也節推理官也始而降典折民既而制刑敎德三後之功先生有焉亦偉矣哉於是先生之寅暨諸生詣餘請言以贈嗟乎余則何言哉請即先生所以誨余者為贈其可乎或曰今之鄉飲酒禮其亦周公之舊歟曰余見聖祖之儀注釋例矣固周公之舊也蓋天下之達尊三而是禮則惟二焉德與齒是也主必東方何也曰固主之位也主東則賓西而又特尊之焉故使南面也其稍西者蓋避君師之正位也若僎者則公卿大夫之致事而來觀禮者也故亦尊之於北而稍東焉其意猶之賓也蓋非德則固不至公卿大夫而非齒則固不致其事二者既具矣非以爵也然則主之東也固非屈也賓僎之北也與介之西也固非隅也若夫仁氣義氣兼舉二方而以介輔賓以僎輔主則漢人之文之焉耳而後宋儒嚴陵方氏者始從而實之豈知隅固童子之坐而主下輔上今之僎固非古之僎乎斯禮也蓋自昔相沿以至於元而後我太祖始起而明之可不謂大聖人之所為直接周公而與之比靈斯哉夫禮有本有文有會通凡禮之所有者皆文也而貴德尚齒其本也今庶人之老若管幼安王彥方者不可多得而公卿大夫之來觀禮者亦鮮然則以僎為賓而缺其餘也姑以備賓主之儀存齒德之意豈不亦會通之宜而聖祖之心哉愧餘非其人爾乃若先生揚觶所稱為臣盡忠為子盡孝夙興夜寐無忝所生之數言者則終身由之有不能盡也先生今往觀于貴陽之禮其有能式遵聖祖儀注之舊以達于周公之儀禮乎哉雖其地非中土倘亦如春秋之郯子固仲尼之所深歎而學焉者也夫人情相與習於禮則必遠于刑耳目濡染於爼豆辭讓之儀則自脫離於嚚訟鉗鈇之苦猶之去荊棘而康莊也先生往哉司理之職其可坐嘯而舉之也己由茲清階而上三後之任可幾也余方拭目而觀之

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