敬庵詩集序（羅倫）_明文海

敬庵詩集序（羅倫）

　　莫論其高深莫論其淺近通乎性情止乎禮義而已夫奇高深而卑淺近論詩之通病也以性情禮義為主而不論其高深淺近焉達於論詩者也三百篇之為詩國風淺近雅頌高深然本之性情止乎禮義風雅無異也聖人皆錄而不棄焉後世之為詩若李太白黃山谷非不高深也陶淵明白樂天非不涉於淺近也然君子皆錄而不棄焉何也夫性情猶水也禮義猶防也水止於防性情止於禮義則不流而淫不流而淫則其為詩也固風雅之遺意矣然則高深者吾取之非取其高深也取其禮義也淺近者吾取之非取其淺近也取其禮義也故曰論詩以禮義為主者達於論詩者也高深而過於詭刻淺近而流于鄙俚君子無取焉若敬庵先生之詩其禮義之發於性情者乎吾固未暇論其深淺也倫自弱冠則聞先生之名以為卓然長者之風欲一見而不可得也後二十年得與先生之子游故家遺俗猶有在者故為敘先生之詩而傳之使知先生之可傳者不獨其詩也先生諱某字常悅姓丘氏鼇溪人

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