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| 小草自序（黃道周） |
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仁義之教衰則文行之途塞文行之途塞則聖賢之言無以命的于天下古之君子本仁于身修義以及人然後布為文辭其高者系於清微其堅者以藥石天下其平易通曉使治忽善敗循之共白也其所未白者以勸人靜正反之墳典端居淵尋疑難逆折然後不逐於聲色嘲笑僮姁料得之事故白者以白其道章其志未之白者以探其系深其義故學問之道不廢也今之君子為利以考文為文以飾行苟取習俗以誣聖賢以愚黔首以誑天子其稍有意義者選妙征雋自命而已其平易通曉則裡巷之所周譬揆於古今治忽善敗則蒙然未視見之而喜去之不思自是而學問之道可廢也夫苟有令捐聖賢塞道德則止猶是制也而顯棄其教以仁義為迂衺高堅為僻昧則閭巷白望者皆可皋比自命粉靘而耀先王之業即使天子一旦顧盼詢治忽之故善敗之紀亦將囁吚舉所熟習某蓋聊且以對則是聖賢所教人仁義文行為權利貿市者逋藪也且無論聖賢旒冕在上但使妻子董之是良人者脫冠帶弛灶下其情態言說具僮姁之所料得而出巍冠坐高堂衡量天下無敢難者退而私怪此其方法豈可使兒孫複習之乎故天子而修聖賢之治則必通聖賢之志通聖賢之志而後有得於治忽善敗若白不白之理而後其公卿大人有所別察以為典禮上不失先王之教下不失髦士之所履視故進而可以相習退而可以相道語也予老矣少寡疑難長而無所進自以誦述皆裡巷僮姁之所共白然猶以是費其言說將還之童稚以考初業使後之為聖賢者有以相質而定其白黑故複伏枕為之前後得二十五篇時崇禎辛未夏五月也 |
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