水厓集序（羅洪先）_明文海

水厓集序（羅洪先）

　　自聖人之道不明學者往往溺于神仙之說大要握固守氣可以遺世而久視故貪生於廢務者必趨之彼方守氣其于向人出一語以為損漏矧肯與世酬應役役文字間哉惟呂純陽白瓊則各多所著述然皆縱逸不範法度又出入變幻於怪異之事不過藉以自適而溺者傳焉如以質于聖人之道同不同奚足辨也然聞其說而不動於心者甚鮮彼蓋確乎有遺而此失所主吾嘗即是以測人之淺深未有不驗者也弘治間京師多傳尹蓬頭尹善絕粒每食輒又數升不畏寒暑或雜乞丐宿閭閻下人無異者而士大夫爭邀致之不去顧時時假館于水厓彭公公是時為南京刑部尹來必索食食已相對危坐間出幻術相調複試以隱語後公出守兗州尹涕泣別去於是人皆疑公得仙比為布政使去位無以為家年八十餘氣甚壯盛日飲水數碗人益疑之余往見公公好議論張髯傲視語琅琅終日不休公既卒讀所遺詩文數百首皆據理道關風俗其意欲追作者之軌度是豈有所溺者哉當公守官時侃侃持法律多忤人人遂以是尼之故其官止于方伯不大顯而公於去就無少恡尹之戀戀蓋知其中有可主而世之視公者真若羽化獨立無複塵埃垢穢之跡然公固不以是自多也餘獨悲世之溺仙者其涉世既深私念愈熾其遺世反不若公而愛才者之搜訪遺逸期盡其用取材於世者其識公反不若尹餘又以悲世之溺者固不在仙而仙之於世當亦恒悲其鮮所遇也夫以神仙之說人所易溺者猶且如此又況為聖人之道者耶餘幸生公之鄉而先大夫複在莫逆既得見公又得論次公之行事于墓石茲複集其詩文若干卷藏之家因敘其所存且以悟人之疑者

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