理學經緯十書序（蔣德璟）_明文海

理學經緯十書序（蔣德璟）

　　吾泉黃季弢先生手著道南一脈及兩孝經行世複出經緯十書示餘其人自羲堯至明其書自六經至語錄訓詁其字自三十三母外凡涉學者派分縷析搜采靡漏而于朱陸王之辨尤洞暢璟讀而三歎曰富哉書乎蓋餘少而疑講學也學自傅說發之而夫子系易兌曰講習三代時比屋皆學不待講即夫子時不盡講然無他學也若二氏則自為別門亦不待辟而至鵝湖以後或標德性或標問學格致一訓幾成訟府皆為羲堯諸聖人而其相詬厲甚于二氏何哉且夫二氏之精者皆吾儒緒也竊其緒而遺其全則有之顧以辟二氏之故取聖賢言無言空言覺之微皆以為鄰於佛推而不受而強掇其粗以與之角則亦與於佛之甚矣故今世士大夫無不禮楞嚴諷法華皈依浄土若以其理精於儒無複異議非佛能也儒不自有其精而推以予之之故也使知儒之精原無不有則凡佛書高者恐猶在曾思範圍而其洸洋奇恣者亦僅埒儒家之莊周騶衍而已一洙泗攝之而有餘何以辟為舉天下習經義應舉名若尊朱而自姚江一派則皆為陸為王即或以禪疑王陸而晦翁晚年己自有章句支離不求已而求書之論且曰天命之性本無儒佛則並佛亦囿天命中而真晦翁出真羲堯孔子亦出矣故姚江定論一書足為考亭功臣彼株守其章句者未得晦翁之深也善乎黃先生之言曰禪學亦有南北宗神秀時勤拂拭之偈似朱學慧能本來無物之偈似陸學然禪家未嘗爭勝而朱陸之徒爭之不衰釋身心而騖齒牙居廊廡而評堂奧嗟乎其亦可以退然反矣閩學自將樂龜山始蓋親得二程為之師而晦翁其門孫也當時延建間名儒輩出入明而四書詩易純用朱書用蔡沈春秋用胡安國四海之內皆稟閩學而吾泉虛齋紫峰紫溪九我數先生複自為溫陵開山賢聖蓋泉學于斯為盛而先生又能網羅前聞斷以獨解使四子六經更無剩義豈不難且偉哉吾師匪莪何公嘗疏薦先生于朝而余從弟為其家倩悉先生內行澹穆靜遠居然有道君子嘻講學若先生者可也故余直以先生為可繼道南一脈之後而序其書之大指若此

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